主题：《儒林外史》中的回民争端 -- CaoMeng

最近在看哈佛大学开办的中国历史系列课程中俺大清系列。

其中一段课专门讲谈《儒林外史》中所反应的俺大清社会。

《儒林外史》的作者吴敬梓生活在所谓的High Qing(盛清)， 也就是康乾盛世。

《儒林外史》名义上是说的前明的事迹， 但这是当时小说的习惯性做法， 就是把年代放到前朝， 叫大家不要对号入座。 事实上《儒林外史》反应的正是俺大清康乾盛世的社会百观。

哈佛大学课程中采用的是《儒林外史》中的前几个著名的章节， 从王冕隐居，周进登第， 到范进中举， 还有严监生因为两茎灯草费油，而坚决不断气。

但我发现哈佛英译版中从范进中举到严监生的故事之中有个断节。

去翻了一下原著， 被剪裁的部分恰恰好是讲的一场回民争端。

这是由糊涂知县汤知县断案引发一起群体事件。

第四回　荐亡斋和尚契官司　打秋风乡绅遭横事

这一段开始，让草蜢看的糊涂。

啥叫“教亲”？？？

再仔细读下去，才明白

在此之前， （汤知县向范进）

也就是说汤知县是一名回回。所以他自称“敝教”， 而称范进等人为“贵教”

回回吃肉主要是牛羊肉。

但俺大清法律在清初有禁宰耕牛的律令。 而南方的养羊很少。 所以南方回回如果要吃肉就会与当时的法律发生冲突。

有一帮回回，也就是汤知县所称的“教亲”， 私下宰了牛，因为汤知县也是回回，就让阿訇（老师父）来让汤知县通融通融（求我略松宽些，叫做瞒上不瞒下）， 送来了五十斤牛肉做礼物。

然后张静斋就出了馊主意

然后糊涂的汤知县就”大义灭亲“了。

整死了阿訇， 接下来，回民当然不满了 于是就是群众事件了。

这次回民事端的处理应该是有代表性的

这个本身是一个边缘族群的宗教生活习俗和帝国法律的冲突。

回民最初采取的是充满中国特色的处理方式， 向地方官送礼，所谓的法律是死的，人是活的， 绕过明文的法律，让知县”略松宽些，叫做瞒上不瞒下“。

本来以为因为汤知县也是“教亲”，会给予某种理解。

结果，汤知县询问张静斋， 被张静斋道：“你我做官的人，只知有皇上，那知有教亲”

汤知县虽然在吃饭上守着教门规矩， 但出于官本位立场， 就”大义灭亲“了。

作为回民代表出面交涉的宗教领袖阿訇， 居然就在大热天里被一大堆臭牛肉压顶弄死了。

然后， 一场官家处理不公的事件就成了民族矛盾。