主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

我们前面提到三个概念：本质，本体，特征。如果您曾经忽视这三个概念，那么建议您回头复习一下。您必须先有对概念的界定。不然这里的思辨您看不懂，也没有意义。

这一节，将是本系列文章的思辨中，其中最艰难的部分。这也是佛教所承认的最深刻的智慧，也是基于理性所给出的、关于宇宙与人生的终极解释。据说，这也是缺少福德、善根，所不能了悟的。佛教内部为此吵架，吵了上千年，我这里所理解的，应该也只是皮毛，如果您依旧看不懂，应该也是正常的。但是，愿所有读到这地方的人，都具有足够的智慧，都是有福之人吧。

===第一，一切感受、现象都是“缘起”的===

相对来说，特征是容易了解的。水的色泽，苹果的红色，美女的脸蛋，都是特征。对吗？……其实不对，美女的脸蛋不是特征。因为女人都有脸蛋，但不是女人都是美女。所以具备某种特征的脸蛋才是一个女人成其为美女的原因。总之，请策动您最积极的思维，下面每一个结论，都需要精细的思辨。

我们前面说到从特征界定概念，而特征来自于感官的感受；此外，一切现象，也是感官认知的结果。瀑布跌落，声势浩大；这是一种现象。这种现象，是我们视觉、听觉乃至触觉的认知的结果，一样来自感官的感受。

佛教认为：一切感受都是“缘起”的。什么是“缘起”？缘起，按字面意思理解，即是“随因缘而生起”。芽和苗，是随因缘而生起的，苗的因缘是种子、水、土、阳光等；车子，是随因缘而生起的，它的因缘是轮子、轴承、车辕、车厢，以及人力和技巧。同样的，感受也是随因缘而生起。那么感受需要什么因素才能生起？

感受的发生，（1）要取决于感官的能力和种类。举例如：人的耳朵能听到蚊子的叫声，但无法准确定位；但是蝙蝠的耳朵，则可以准确定位。再举例：你正常的皮肤接触到水，可能是清凉的触感；但是受伤的皮肤接触到水，则是热辣疼痛的触感。再举例，就是色盲的鉴定图案。红绿色盲患者，无法识别出图案中有一条“狗”，但正常人就可以；这是因为眼睛的功能有差别。（2）取决于感知的具体方式。你远处看和近处看，从不同的角度看，所看到的细节可能不一样。（3）取决于辅助工具。你是近视眼，看东西看不清，用近视眼镜就能看清了，显微镜、听诊器，乃至于各种先进的观察工具，都能起到这种作用。总之，感受的发生，取决于多种因素。所以感受也是“随因缘而生起”的。

好了，现在问一个问题：请问感受是何时发生的？我想正确的回答应该是：在感官认知的当下发生。那么再问：请问十五晚上的月亮是不是很圆？回答是：是的。再问：请问十五晚上的月亮是一直很圆，还是您看上去的时候才变得很圆？回答是：……

这里我建议您可以思考一下再回答。我们后文会谈到这个问题。

===第二，关于“本体”：纯粹是“意识的界定和抽象”===

然后是本体。前面说过，水是一种东西，苹果也是一种东西。这是就水和苹果的“本体”而言的。现在问你，本体是什么？如果以苹果为例子，这相当于问你：苹果是什么东西？

依照佛教的认知理论，答案是：“本体”纯粹是 “意识”的界定和抽象。我想，肯定会有人想到：不对吧？苹果那个东西，就“客观”的放在桌子上；不论是谁，走到桌子边上，都可以看到这只苹果。绝不可能你意识说没有苹果，桌子上就没有苹果吧？

我当然知道有这种疑问，所以必须要给个解释。认为“本体”纯粹来自“意识”的抽象，可以从一些例子来说明。

举第一个例子：我买了新房要装修了，拿出房屋平面图，上面现在是三室（ABC）一厅（D）。但我想要一个大厅，将来好开party。但老婆不同意，她想将来再生一孩子，要给孩子预备一个房间。我们到底要不要把CD连成一个大厅？在房屋平面图上，C最终是厅还是室？其实这是意识决定的。其实，好多东西就是这么决定的。中国的海域，分成南海、东海、黄海、渤海；但是，不论分几个海，不过是意识在某个位置确定了一条线作为分界线，这条线不是一直在那儿的。同样的，你看美国各个州的分界线，以及非洲的一些国家的国境线，很多居然是直线。所以只要能确定一条线，画出来彼此能接受就好了。

现在回到放在桌子上的苹果。首先，进入眼睛的光线，是将苹果和桌子混在一起的；然后必然有个过程，在您的意识中，基于视觉的感知差异，把苹果和桌子的色泽、图案强行做了个区分，然后意识把某个图案叫做苹果，某个图案叫做桌子。这一点，从大人教我们“宝宝，这是一个苹果哦”的时候就完成了。然后，我们大家都接受这种区分、并且习惯了这种区分，如此而已。这是为什么“本体”是“意识的界定和抽象”的原因，因为意识做了归纳和抽象之后，就可以“画个分界线”了。其实，我们前面说到“概念”是基于特征所做的界定。其实，这种界定也是意识做出的。只要意识能归纳出一些相关的特征，就可以做这种界定了。所以意识是多么伟大的，他标定了一切事物，界定一切事物。

举第二个例子：您来我家做客，我端来一杯清澈透明的液体，诚恳的邀请您“请喝水”。于是你端过来喝了一口；随后感觉到味道不对，于是一口吐在我脸上，然后愤怒的问我：靠，这是什么？白醋？你搞啥飞机？

这个例子只是说明：我们只是认知到某种特征；但你从特征，有时并不能确认这是什么东西，甚至会误解、受骗；而且，我们所看到的是什么东西，只是我们习惯性的推测。我端来的白醋，只是和水的色泽一样，你习惯性的认为这是水。你所以认为这是水，只是因为你看到它清澈透明，符合“水”的特征。所以，你“认为”你看到的是什么东西，只是“意识”的推断。换句话说：本体不在感官的认知范围之内。那么，谁来决定本体？只能是意识了。这里有一些思辨，希望您能想明白。

无论是任何人，在他的感官认知中，所感受到的，只有某种特征。所以前面一直在说：“本体”不是“特征”本身；所以，水不是色泽，不是味道；而苹果也不是苹果的红色。总之：所以，你感受到某种“特征”，这不容否认；但是，你感官所感受的，只是水的特征，而不是“水”的“本体”。

所以，“水”是什么？水不过是一个概念，是我们从水的特征界定出来的一个概念。本体亦然。所以，“本体”只是意识的抽象和界定。这里的思辨，也前面的认知过程，是一脉相承的。

===第三：“性空观”，“本质”不存在===

上面说到：“本体”纯粹是意识的”界定和抽象”。这里隐含着一个意涵：我们所了解的一切“东西”，其实都是来自意识的“界定和抽象”。而意识属于主观认知，所以，我们所了解到一切事物、一切东西，都是“主观”层面的东西。

此刻，如果你了解了前面的结论和推理，可能会发现这似乎不合理，因为我们直觉中不是这样子的。我们认为苹果是“客观的”，那么您会怀疑：一个苹果放在桌上，不会完全是因为你“主观认定”为“一个苹果”，才成为“苹果”的吧？那只苹果总有一些客观的成分吧？你把“客观”摆在哪儿了？

好了，思辨到这个地方，我们进入了我这个系列的文章精华和核心的思辨内容了。我们的直觉中，几乎都认为一切事物都是“客观”的存在着，并不依赖于我们的主观认知怎么去观察、去感受。任何人尝到那杯醋，都会感到很酸，因此就认为那是一杯醋；所以，那杯东西“本质”上就是一杯醋。

佛教的“性空”观，认为：从来不存在醋的“本质”，也不存在“自己本来就是如此”的“客观性”。所以，认为存在客观性或本质，这是“错误”的。但是，为什么说“本质”不存在？理由是什么？这必须说清楚。

（1）如果说“本质”存在，那么就要说明：本质到底是什么；而且，这种本质要不依赖于主观的认知才对。我们前面说过：只有被认知，才值得思辨，不然就无意义。所以如果坚持认为醋有其本质，那么必须先说明这种本质到底是什么。可有人能列举任何一种“脱离主观认知”的本质吗？试试看，能否列举出来？这其实不能，而且永远都不能。这就是前面谈过的：被认知才有思辨的意义；如果未被认知，则根本没有思辨的意义。

（2）嗯，这位说，他能列举出一些“本质”。比如，水“清凉的触感”是水的本质。但是这不合适，因为前面说过，感受是缘起的，水完全可以表现为“疼痛热辣”的触感。那么换个角度继续列举：原子是一切物质的本质。但是，对不起，我们都知道，光不是原子，但光是物质，电磁波也是一种物质。那么退一步，原子是不是“苹果”或“水”的本质？这也有问题。关键在于：原子也好，电磁波也好，都不过是我们基于对可观测现象的总结，然后基于相关特征所做的界定。他们本质上来自主观认知的结果；而且，所有感官认知都是“随因缘生起”的。比如水“清澈”的色泽，其实是光线被在人眼中产生的感受，与人眼、光线都有关系。那么色泽算是水的“本质”吗？与其认为色泽是水的本质，何不认为这是光线的本质？

（3）好了。既然不能接受“被感官所认知”的“现象或特征”成为本质，那么只好再退一步：我们无法发现事物的本质，不表示本质不存在；可以认为本质是存在的，而且是完全客观的，只是不能被感知。但这就是前面说过的：若无法被认知，则任何思辨都无意义。而且，这样岂非是已经承认：一切现象、感受都不是本质，那么本质根本没有任何特征、也无法描述。是这样吗？其实，如果您承认“本质”不具备任何特征、完全无法说明，这种结论有时也是可以被接受的。

总之：无论您认为“本质”不存在，或者认为“本质的存在”完全无法做说明或不具备任何可感知的特征，这基本上就是佛教“性空”的观点。而且，这个结论的导出，完全是因为“一切现象、感受都是缘起”的：正因为一切现象都是依赖于其他因素才得以显现、发生，所以，事物本身“自有、本有”的“特征”或“本质”，根本就无法被认知，而且永远都不会被认知。所以，“缘起”与“性空”，是彼此相关的。

也是基于这一点，佛教不承认现象背后有“自有、本有”的本质。一切现象都是被感知的结果；离开认知，也不存在任何现象。所以，如果“梵”可以被认知，就不是本质；如果离开认知，就谈不到有一种东西叫“梵”。离开主观认知的“梵”或任何一种本质，都不会存在。

这一节，我就不拆分为更小的章节了，过度的拆分会影响思路的连贯性。这里内容较多，思维会复杂，关心世界本质等终极思辨的人，辛苦一下，自己多努力。