主题：【原创】历史漫谈——读《资治通鉴》的史盲的感想和评论之一 -- 俺老孫

感想:司马光好象很欣赏那种不爱当官的人，他写了好几个这样的人，有个叫崔寔的人，人家推荐他当官，他不当，写了一篇关于如何治理国家的文章做为回报，讲的真好，真有道理。还有个叫郭泰的人，也不肯当官，喜欢教育小孩子，有个小孩拜他为老师，他故意对那小孩很态度恶劣，连续三次那小孩都不生气，他就喜欢并善待那小孩。还有一个叫袁洪的人，家族里好多当大官的，他偏不肯当官，还说这世道要天下大乱，最好躲到深山里去，可担心老母亲不能随行，就在家里住在一间没有门的房子里，不出门，饭食都从一个小窗口送进去，老母亲来看他也只在窗口看一眼，母亲一走他就把窗户关上，这样一住就是十八年。

评论：用现在网络流行语这叫“夹带私货”。这部《资治通鉴》开宗明义讲的是如何治理国家的历史经验和教训，像这种不肯当官的甚至极端到连人都不好好做的事迹，本不应该出现在《资治通鉴》里，它与主题完全不相干甚至是相悖的。主要就是司马光是在政治上失意才去编写《资治通鉴》的，他本人又是个典型的腐儒，儒家的老祖宗孔子虽然主张修齐治平（修身、齐家、治国、平天下），但腐儒往往都把修身看得最重，认为道德是修齐治平的根本，只要自身的品行高洁，成为道德的楷模，自然就能做到修齐治平，而且还标榜蔑视权利，把高蹈自隐奉为道德的最高标准，认为真正的道德典范应该是蔑视权利不求闻达的隐士。所以司马光才会把许多这类不肯当官的隐士们的事迹夹带进《资治通鉴》里，而这些事迹最合适的载体其实是《世说新语》这种志异类的书籍中。话说回来，当时的汉朝是汉桓帝时期，国家政治虽然已经开始崩坏，宦官、外戚、女主三大祸患轮流坐庄，但距离亡国还有几十年的时间，距离献帝时的天下大乱还隔着灵帝一代，桓帝虽然昏庸，尚能剪除梁冀这等掌权的外戚重臣，说明国事还没到完全不可收拾的地步，至少若说当时的人郭泰、袁洪就能看出汉朝会在一代人里灭亡，那除非他是开天眼了！那个郭泰对那小孩子的三次耍态度，分明是的山寨杞桥三进履里的黄石公！那个袁洪更是个废物，在一间屋子里自闭十八年，现在的宅男见了他都要自叹不如，这样活着与死了有何分别？除了能造粪外于国于家有什么用？这种人的事迹也能编进《资治通鉴》里去，可见司马光的思想的扭曲，一面为治乱兴衰做传，另一面又极力表现腐儒的清高道德。只有那个崔寔，算比较好的，他虽然不肯当官，但还是写了篇针对政治的文章上交，算有点用处。你通过白话文看他的文章内容写的好，却失去了从文言文欣赏这篇文章的形式美的乐趣，这篇文章是用骈体文写成的，汉朝时期骈体文开始大行其道，张衡、杨雄、司马相如等人都写很好的骈体文，文辞华美，对仗工整。崔寔这篇不同之处是这不但是篇严谨的骈体文，而且还是篇政论文，比起那些写景、抒情、叙事的骈体文更加难得。自从唐朝中期以后韩愈等人反对骈体文，倡导古文运动，主张写人人都能写，人人都能懂的古体散文以后，骈体文一度失势，好的骈体文就比较少见了，到明清开科举以后八股文和官方奏折文又都大量采用骈体文，又有一个小的复兴，到五四推广白话文，骈体文就更只见于古籍中了。

附：崔寔《政论》：“凡天下所以不治者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不改，习乱安危，怢不自睹。或荒耽耆欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所以；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！自汉兴以来，三百五十馀岁矣，政令垢玩，上下怠懈，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣！且济时拯世之术，在于补衤定决坏，枝拄邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设，不强人以不能，背急切而慕所闻也。盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。俗人拘文牵占，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！故言事者虽合圣德，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔奋辞以破其义。寡不胜众，遂见摈弃，虽稷、契复存，犹将困焉。斯贤智之论所以常愤郁而不伸者也。

　　“凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如，逄计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功，夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复治乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围。夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。盖为国之法，有似治身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉治疾也；以刑罚治平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩贷，驭委其辔。马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将拑勒鞬辀以救之，岂暇鸣和銮，请节奏哉！昔文帝虽除肉刑，当斩右趾者弃市，笞者往往至死。是文帝以严致平，非以宽致平也。”