主题：【原创】日据初期台湾抚垦署的设置与撤废 -- 情人湖

台湾番人的出草问题

“出草”又称“猎首”、“馘首”，说白了就是番人（不敬地说，“番人”就是文明未开化的野蛮人）的一种砍人头的习俗。

台湾番人即现在的台湾原住民，在清代文献中把这些多生活在台湾山地之中，文明尚未开化的土著民族称为“番人”。台湾割日后，日本人的文献将之称为“蕃人”，后来日本人将其命名为“高砂族”，这也是大陆称呼台湾少数民族为“高山族”的由来，但台湾的原住民是不接受大陆称呼自己为“高山族”的。

通常而言，台湾的原住民分为两大类，一是平埔族，二是高山族。平埔族在汉人移民台湾之前多居住在平地，近代以来逐渐被汉人同化而融入其中，平埔族中又可以分出若干族群，如西拉雅族、道卡斯族和凯达格兰族等多支。现在台湾总统府前面的那条大道就被命名为“凯达格兰大道”（这条路之前叫做“介寿路”，为蒋介石贺寿而命名，后来被时任台北市长的陈水扁以破除威权，认同台湾的名义加以变更，没想到2006年这条大路成为百万“红衫军”倒扁的主战场）。

高山族也与平埔族类似，但是由于他们多远居深山，跟汉人的接触相比平埔族而言较少，因此汉化程度较低，多保留固有的文化形态，在清末和日据初期，频频出草的基本上就指高山族了。高山族也有分为多支族群，之前有“高山九族”说，后来族群细分为十四族，台湾的原住民只会承认自己属于那个族群，而不会笼统的认为自己是什么高山族的，这也是上文提到的台湾原住民不接受大陆称呼自己为“高山族”的原因。当下台湾有一部非常火热的电影叫《赛德克.巴莱》，其中“赛德克”就是指高山十四族中的赛德克族，而在之前“高山九族”时期，赛德克族是被划在泰雅族内的，后来他们强调自己语言文化有独特之处，从而单独成为一族。

罗嗦了半天，其实台湾原住民的族群划分有点像解放前大陆的民族只是简单的划为“汉满蒙回藏”五族，解放后经过民族识别，少数民族种类扩充为55个族一样。

解释清楚“番人”，我们再来讲“出草”。其实不单单是台湾的番人，大陆的西南少数民族、太平洋岛屿上的原住民都有杀人猎首的习俗。在早期，台湾的原住民除了兰屿岛上的达悟族比较和平外，无论是平埔族和高山族都有出草习惯，只是后来平埔族多被汉人同化，后期出草者基本上都是高山族的。

再来一个问题，番人出草的目的是什么？

在汉人进入台湾之前，番人出草猎取人头的对象多是敌对的村社——今天你砍我这边的头，明天我砍你那边的头。猎取人头是番人夸耀自己英雄好汉的一种方式，颇类似于我们古代战争中武将凭借斩获的人头来显示军功一样。番人将取得的人头带回自己的村社，专门建造一个名为“首棚”的设施存放它，大家也公推斩首多者为雄长。后来汉人逐渐移民台湾，汉人和番人之间不可避免的出现了生存空间的争夺，于是被汉人夺去土地的番人更以“出草猎首”的方式进行报复。最初是汉人夺去了台湾的沿海平原地带，平埔族或是被挤压到山地，或是被逐渐同化，清末时期由于台湾樟脑利益的诱惑，汉人又向山地进军，居住在山地的高山族各族群也同样对进入他们生活领域的汉人进行出草。从这点来看，番人出草的原因是仇恨和报复。

但是，番人袭杀汉人并砍去其头颅的行为并不仅仅是由于仇恨，“出草猎首”同时也是番人的一种固有文化，可能在汉人看来这是一种野蛮的“陋习”，但是在番人看来它“是一种荣誉的工作。若不为之，则不能成为一个男人，亦不能娶妻。”因此意义重大。这种汉番认知上的差异只能归结为异质文明之间的冲突。正如西方人认为清朝的中国人裹小脚、留辫子为野蛮不开化的表现一样。

依照日据初期日本人的调查，番人出草的原因如下：

1、若得首级则有驱除病魔的吉祥。

2、若得首级，纵令是盗取物品，却变成非盗取的证明。

3、若得首级则可迎娶自己喜好的女子。

4、若得首级则可在未决定是非曲直之争执中获胜。

5、若得首级则无论犯下何等过失罪恶皆得以赎罪。

6、若得首级则会受到别人非常的尊敬。

7、首级为收获及其他祭奠中所必要者。

8、首级常曝晒外气之中，或置于炉头使带煤色，而成为家宝。

9、获得很多首级则或可成为酋长。

基于以上原因，番人出草并不是仅针对仇敌，即使对一个素昧平生、毫无仇怨的人也会对其进行猎首活动，仅仅因为他在当时需要一个人头。

接下来我们需要了解番人是如何出草的？

在早期，番人出草猎首一般是隐藏在路边丛林中，如狩猎一般，乘敌对村社的人或是路过的汉人不备，用弓箭、番刀等冷兵器进行袭杀，而后将人头割下带走。但是到了后期，随着汉人深入山地，汉番交流的频繁，这些出草的番人甚至开始使用枪械对汉人街庄进行猎杀了，而且枪械种类从老式的火药枪到先进的西方后膛快枪应有尽有。诸位可能会问：番人的枪械从何而来？这就必须提到活跃在台湾山地汉番之间的一个特殊群体——通事。通事又叫“番割”，是专门从事汉番贸易的人，番人用山地特产从通事的手中换取生活必需品、铁器、火药、枪械等。通事往往和这些番社建立了良好的关系，很多通事甚至取番女为妻。由于番社可以从通事手中换取资源，这些通事当然不必担心被猎首。

这些番人身处深山峻岭，手持精锐枪械，显得特别剽悍难驯。甚至到了台湾被日本占领时期，日本人进山征讨番人还被多次打退（再以电影《赛德克.巴莱》为例，1930年雾社原住民起义，据险抗敌，那个时候的日本军队竟然要出动大炮、飞机，最后甚至使用毒气弹才最终消灭了起义的原住民。由此可以想见，在此之前在山地征讨番人是多么的艰难）。其实，日本人遇到的问题早在“开山抚番”时期，清军和进山的汉人就已经遭遇过了，刘铭传镇压苏鲁社番人，就因为番人射击精准而陷入苦战；汉人进山拓垦和制脑，多次遭遇番人出草，番人使用的武器已不再是番刀和弓箭而是火枪了。当时，清将罗大春论起汉番互杀问题难以解决时，也提到原因之一是“番割”提供枪械给番人。

必须指出，这些番人的出草行为虽然在其看来是本族的惯例习俗，但是滥杀无辜，杀人取首是绝对违反法律的行为，任何一个统治管理台湾的行政当局都不能允许番人这种目无王化的习惯再延续下去。于是，“理番”就成为从清朝到日本统治台湾时期中一个非常重要的任务，目的就是软硬兼施，或怀柔或镇压，最终迫使番人放弃出草猎首的习惯，成为遵守大清律法（日本法律）的良民。刘铭传担任台湾首任巡抚期间进行过努力，但是由于清朝的国力不逮，加之不久甲午战败，台湾割日，最后归于失败。其后而来的日本，也是进行了长时间的征讨，在付出重大的牺牲和耗费后才算是控制了山地，压服了那些番人，最终迫使其放弃出草猎首的习惯。

当然，刘铭传对番人的镇压和日本人对番人的镇压，在我们的史书上的评价是截然不同的，前者是为了建设台湾，使番人更好的融入现代社会，偶有使用暴力也是不得已的；后者则是丧心病狂的日本侵略者对于中国少数民族的血腥镇压了。其实，他们都是在做同样的事情罢了！