主题：【文摘】“学术抽风”走火入魔 -- 查理五世

钱　杭

　　宋太宗赵光义的得位是宋初最大疑案之一。太祖既不召重臣顾命，亦无亲侍在侧，于烛影摇红、斧声戮地中，举天下以私相授受；中国历代王朝帝位的更替过程，实在没有比这更不可思议的了。对这段颇存相像空间的故事，后人演义出许多版本，其中比较著名的记载，是与苏东坡同时代的杭州和尚文莹所著《湘山野录》的《续录》。书中说，在一个“天地陡变、雪雹骤降”的黑夜，太祖急召赵光义进宫，延入内寝，随后把宦官、宫妾都撵了出去，两人酌酒对饮。在远处的近侍眼中，“但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戮雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。”“烛影斧声”一语的原委，大致就是如此。

此案中的关键物品“柱斧”，又叫“玉柱斧”、“玉斧”，其形制和功能有不同的规定，区别很大。《礼记?明堂位》中有所谓“朱干、玉戚”，“干”是盾，“戚”，就是大斧，或称大钺。古时天子祭宗庙，要演出队列森严、名为“大武”的群舞。此时天子亲临舞位，手执朱盾、玉斧，以象征周武王大败商军、建立周朝的英雄气概。南朝陈霸先“夙驾兼道，衣制杖戈，玉斧将挥，金钲且戒”；五代后晋石敬塘“御明德楼，饯送昭义军节度使王建立，赐玉斧、蜀马”； 陆游在《老学庵笔记》中介绍道教神霄宫的陈设仪制，其中的“西壁，从东第一架六物，曰如意，曰玉斧，曰鹤扇二，曰?螅?曰丝拂”，这里所说的玉斧都具有朝廷礼器的性质。到后来，为了宫廷的安全，高扬的玉制大斧逐渐被斧形画像取代，宫中仪式上就不再用真的玉斧了。

宋太祖所用之玉（柱）斧，已不是礼器。太祖建隆三年，“王全斌平蜀，以图来上。议者欲因兵威复越?`，艺祖以玉斧画图曰：‘外此吾不有也。’”《宋史》卷四六二《孙守荣传》中称玉柱斧为“宝物”，李全特意送了一把给丞相史嵩之以为贿赂；史嵩之后来于淳钓元年上呈理宗一篇《玉斧箴》， 想必就受到李全所送玉斧的启发。这种非宫廷礼器的玉（柱）斧到底什么模样，文献上没有明确的记载。根据宋太祖“引”柱斧戮雪，以及可以用“玉斧画图”来判断，估计不会很大，其长短与小手杖差不多，一头是棍子，一头呈斧形。必须指出，玉斧非利器。皇帝特别是宋朝皇帝，绝不会拿着利器上朝。

有些人对“烛影斧声”的故事绘声绘色加以演义，甚至暗示宋太宗用玉（柱）斧杀了太祖而夺得大位，可断定为必无之事。

（作者：上海社会科学院历史研究所研究员；责任编辑：朱守芬）