主题：【文摘】桃花得气美人中――南明痛史与南明妓女 -- 尔雅

呵呵，偶很是怀疑这位满口“时代道德”的人到底至不知道什么叫三从四德，什么叫三纲五常？

封建时代的道德观，与今天最大的不同处之一，恐怕就是对男女的要求不同了。

所谓“君为臣纲，夫为妻纲”，好像从来没听说过古人道德中会要求“君为妇纲”的。

三从是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，四德是“德容言工”，没有一条是要求女子讲忠讲义讲气节的。

按照所谓的“传统道德”，倘若一个女子嫁了人，她的丈夫或儿子投降了，她就应该死心塌地地跟着投降的。没有人会指责她不讲“气节”，更不会有人说她的行为有违“贞洁”观念，有违“道德”。

相反，如果这女子的丈夫投降了，这女子不肯相从，要别居一处，甚至划清界限----就象后世《桃花扇》中与侯芳域断情的李香君一样，在传统道德中才叫“大逆不道”呢。

封建文人，对于造反者，自然是深恶痛绝的。一个反贼倘若至死不降，必是会被痛加鞭笞的。然而倘若她的妻子也不肯投降，而在他死后以身相殉，多数时候却不会遭到顽固不化的责骂，反而常常受到传统道德提倡者们的同情，甚至钦佩。因为一般来说，是不会以“忠君”要求女子的，这些女子为丈夫殉节，即使殉的是反贼，也是节烈的。

相反，背叛丈夫去“忠君”，往往不但不会受到“尊重”，反而会被鄙夷唾弃。譬如晚清广西壮族农民起义领袖黄鼎凤，他的妻子力劝丈夫接受招安，结果黄鼎凤进清营后就被捕，被杀----没有人因为她为朝廷立了大功而尊敬她，相反，人人都把她当瘟神避犹不及，谁都不肯雇佣她，甚至不肯白捡回家做妾作佣，她到处受人唾弃，受人鄙夷(包括那些“忠君爱国”的士绅在内)，只能乞讨过日----这就是“传统道德”！中国古代小说中的番邦女子，多有见了中原大将便不顾国家的，而将帅们为了收复番邦女子，也往往从替她找个如意郎君入手----可见女子只需忠于夫，不需忠于国家民族，是深入人心的。即便是汉女嫁番人，也至多是个“体面”问题，好像上升不到道德层面了----历朝历代的公主和番，其争议充其量也就是是否有失朝廷体面，好像没听说有人认为“天家女”嫁“番人”就是国家道德大沦丧的。

居然有人把明代女子的“气节”说成是“时代道德”“贞节观念”的表现，实在可笑之至。