主题：经典训诂中的语法分析---以邶风-旄丘为例 -- 丁坎

诗经邶风有一篇旄丘

前人毛公解释为：

我们还是效仿上一篇对《载驰》的处理，通过对一处关键字句的剖析，来探索诗义的真正内涵。

这处字句就是 叔兮伯兮。

郑笺对这个句子的解释是：

古人排行以伯仲叔孟为序，这里先说年幼的叔，后说年长的伯，郑玄先生大概觉得说家庭成员应该先长后幼，而这里不是这样，所以他煞有介事地解释说：臣之命不以齿，

意思是说这里谈的是大臣们，不是家庭成员，所以没有依照年龄顺序。

这种解释已经非常生硬了，但问题还不在这里。

诗经里叔兮伯兮一共只在三首诗中出现过，另外两首是：

[SIZE=3]萚兮[/SIZE]

和

[SIZE=3]丰[/SIZE]

《萚兮》一诗讲的是男女相逢于树下，女子邀请男子对歌：

《丰》一诗讲的是女子在情郎离去后，一面懊悔自己没有相送，

一面对未来的幸福充满憧憬：

为什么女子要把情郎叫哥哥弟弟呢？

加拿大学者麦克卢汉关于人类感觉延伸的学说大家都很熟悉--工具是手的延伸，雷达是耳朵的延伸，电脑是中枢神经系统的延伸等等。

其实，人类社会的发展，伴随的不仅是感觉的延伸，与此同时，关系的延伸也很重要。

人最初所能拥有并认识的亲密关系，就是局限在自己家庭内的血缘关系，加上年龄类似的限制，就是兄弟姐妹的关系。

恋爱关系，无非是这种关系的延伸而已。

而关系延伸后仍然沿用旧关系的称呼，是一个普遍现象。

所以，恋爱中的男女，常常以兄妹或姐弟相称，直到现代。

由此，旄丘中的叔兮伯兮，哪里是什么卫国之臣，不过是女子对自己思念的情郎的称呼而已。

整首诗讲的是，男子多日没有前来相会，女子怀疑他有了别的相好，恨得牙痒痒：

我早就说你别象夜猫子一样，小时还好，后来就变脸，你就是听不进去。

最后，可能有朋友会问，男子和女子的年龄差异是固定的，要么是哥哥要么是弟弟，怎么能

同时叫哥哥弟弟呢。

嗯，对情人单称伯或者叔的也有，如：

伯兮

哥哥走了连头发都懒得洗了。

叔于田

弟弟走了，街上连人都见不了一个--不是真的没人，是没一个比得上我的好弟弟。

要注意的是，叔兮伯兮，并不是对年龄的确认，而只是对性别的确认。

在三首诗分别描述的怪罪，欢喜，憧憬三种情绪中，女主人公都是反复念叨着对方，

不说哥哥呀哥哥呀，或弟弟呀弟弟呀，

而说弟弟呀哥哥呀，就是因为在这种反复念叨中有点变化是自然的。

对了，另外还有一点要提一下，《丰》诗中的褧衣，就是女子出嫁时的麻制罩纱衣。如

《硕人》中的

这里之所以要提到这一点，是因为曾有一位极不通的学者，为了能让自己构造的学术体系成立，非要把诗经中的大部分诗歌说成悼念死者的挽歌。该学者举的一个例子就是《丰》，并把全诗解释为：女子后悔没有相送，因为此后情郎就死了。女子穿上麻衣(披麻戴孝)，在死者的弟弟和哥哥的陪同下，前去送葬。

该学者据说长期受学界主流打压，如今也已晋身为博士生导师。

唉，学术界，一叹。

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