主题：庖丁解字之 又一部大片 eyes wide shut 上 -- 丁坎

(上引段落出自世界名著魔幻现实主义杰作 百年孤独，要理解早期人类文化，还非得有点

魔幻眼光不可：原始文化非理性，只不过是非后世的理性，对他们自己而言，所作所为都非常理性，即列维斯特劳斯所言的野蛮理性。)

由上所述，可知生殖崇拜对于人本身和生活资料的生产和再生产均有至高无上的重要意义，理解了这一点，才能够理解下面要讲述的种种早期人类的文化现象。

二 生殖崇拜在古文字古文献和口语中的残留遗迹

这里罗列一些资料，一方面，就他们本身而言，已有重要意义，另一方面，为本文的主旨作一铺垫。

这个字大家很熟悉，我就不多说了了，还是直奔先秦吧----匕。

匕的字形本来是盛饭的饭匙，不知道怎么用作了女阴的符号。(有说法称形似，我觉得不大有说服力)

由此，我们就有了牝字,

道德经所言：

实则以阴户为宇宙根源，正是原始生殖崇拜的哲学化。

易经坤卦中所言：

前人多以柔顺解之，非也。

牲畜是重要的生产资料和生活资料，马的繁殖尤其重要，故需筮问牝马安否。

又如：

晋卦：

此句前人解释亦多穿凿之词，其实，如果注意到接有交合之意，则此句与百年孤独合观，

康侯就是个先秦中国版的奥雷连诺第二---他养的马繁殖力特别强，一天之内可以交合多次。

(三乃虚言多也。)

牲畜方面讲过，就该讲人了，对应于牝字的是妣字。这就不多说了。

今天骂人多用 如丧考妣一词，考妣对举其实是后起的用法。在甲骨文中与妣对举的必然是祖。祖妣二字，昔年郭沫若先生的划时代巨著 甲骨文研究 中有释祖妣一篇论之甚详。

简言之，妣，牝的要点，在于去除类别符号女，牛后余下的匕-女阴。

相应地，祖的要点，在于去除示字旁后余下的且--男根。

这个字不需要解释，附一张图片即可。

与祖妣对举相似的，是先秦文献中常见的士和女的对举--诗经中常见：

女的字形很明显，而士呢？

暂时换一个方向，牲畜分为牝牡，牡字去掉类别符号牛，其关键点为土。

土加示为社，江山社稷的社。

按郭氏的解释，土即且的变形，所以社即为被供奉的石祖。

士也是土的变形，所以能够与女对举。

补充一下：

牝牡 祖妣

雄雌 公母

士女

的对举大家都熟悉了，放到一起看，其彼此之间的联系尤其明显。公雄二字虽不与祖同类，但二字本身音通，可见也有一定联系，只是不知其由来。

士女