主题：如何做个神箭手----笨驴灵龟续 上 -- 丁坎

我在笨驴灵龟一帖中对理性与非理性问题的讨论，引来了一些朋友的评论，表达得最

明确的，应该数天白朋友，他说：

楼主的文章解说了很多问题，但也有一个理性的前提，建立在理性的基础上，不存在“万能的、全知的主”，自然楼主这种说法得以证明，但是否存在非科学、非理性的情况呢？还有一个问题，如果每次占卜都是随机的，文章中也提到了，古人每卜必录，还统计成功率，如果相关性太低，自然成功率不高，古人相信这个占卜的仪式岂不是傻子？或许成功率高低在于解说人的预测或者说决策水平？理性上升的越高，发现的无知也越多，非理性的认识世界，也是未知的一面。

蓝字所显的，是一个很强烈的质问，对于这个质问，我们该如何回答呢？

首先，荀子说了，君子以为文，百姓以为神。君子用非理性的手段文饰一种判断结果，一种抉择，他们并不傻。相信非理性手段是神谕的百姓，相对来说的确比较傻。

其次，从历史的角度来看百姓也不是傻子，他们的智力和思维水平在不断的提高，所以最终非理性手段被驱逐出的它的传统领地，不再成为判断军国大事的神谕，而沦为江湖术士混饭吃的饭碗。

这样的答案，似乎流于空疏，难以让人完全满意，毕竟，它没有具体回答 君子 在非理性

预测与现实不符时如何保持百姓对神谕的信仰。所以，我们必须对卜筮系统的历史实践进行具体考察，以获得一个满意的答案。在此之前，我们先来想一想，如果把预测比作射箭，现实结果比作靶心，那么预测结论就是靶纸上的箭着点了。要做一个神箭手，就得箭箭都射中靶心。设想你穿越到某个历史时空，身为万人景仰的神箭手。虽然你的射术如同商人的预测术，射中靶心的几率是随机的，但你必须维持神箭手的声名和地位，该怎么办呢。附加条件：不是每个人都能进入靶场观看射箭过程，你的箭术只通过验靶员收集的靶纸来间接呈现。

我想你一定想出了办法，同验靶员合作，让他坚持如下操作：

1 脱靶的不标注

2 中靶心的大红标记。

3 略有偏离的加点技术处理

4 偏差太远的靶纸通通撕碎

5 射在哪里，就让验靶员把靶心标在哪里。

6 允许你使用箭头比靶心还大的神箭

7 干脆不射，直接冲过去把箭插在靶心。

有了这些措施，相信你神箭手的地位将会稳如泰山，无人撼动。

其实，非理性的预测术和你的射术水平相当，所以，我们并不意外地发现，在卜筮系统的历史实践中，为了维持预测术的神圣性，上述的许多措施都得以登台演出。下面，我们先来谈谈龟卜方面情况。

预备知识：商朝龟卜的基本知识：

龟卜仪式(类似于射箭过程)，详见笨驴灵龟篇

参与人员：商王，负责预测结论(类似于射手)

贞人，负责仪式的准备和最后的记录。(类似验靶员)

卜辞辞例：

一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词四项。(李学勤先生又补充了兆辞和署辞两项，共六项，不影响我们的推导，不介绍，也为了与后面的例子接轨。)

前辞，占卜时间和贞人名字。

命辞，所要占卜的事项。

占辞，商王的预测结论

验辞，实际发生的结果。

卜辞实例

今天就这么多吧，熟悉一下预备知识，明天再展开讨论。

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