何恤之
注册：2008-03-25 09:52:08
正五品上:中散大夫|定远将军
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
我认为考虑这个没意思，孔子不是说未知生焉知死吗？你有毁灭人类的能力，你就是普世价值……这是从政治操作方面说，如果是宗教信仰或者人文关怀，那是另一码事情。如果沾染上政治，就只是政治操作的一种工具——民主自由不就是这样吗？ 我喜欢民主自由，但我得看看它有没有附带什么条件。 ...
民族一词的传入过程就是华夏传统的天下观被放弃（伴随着话语权的丧失），传统王朝被迫向现代国家转型的一个过程。 西方的民族出现往往伴随着单一民族国家的成立，观看欧洲历史的话，可以很清楚的看到民族的提出很直接的就是为了建国，所以一个祖宗可以分出n多民族，而在建国后立即压制民族，整 ...
这是变相的侮辱人家。
这个道理你应该懂。 当然，如果你是一个伟大的国际主义者，到了可以和强盗将心比心的高层次，您的批评我接受。 这个世道就是弱肉强食，我们可以优越的理由就是我们可以选择不同于印第安灭族那样的血腥的民族融合，如果那还叫融合的话。 另外我想问一句，有优越感妨碍了平等？中国 ...
no，no……
“我想，身为一个汉人，多元文化主义教给我的或许就是更谦卑地自省，更开放地学习，把其他族群的文化也当作是自己也要继承的宝贵遗产。毕竟中华人民共和国不是只属于汉人的，我们团结的基础在于公民的身份，多于族裔的血缘。” 这话很书生。民族这个东西的出现，就是为了区分“你们”“我们”的 ...
“在少数民族地区，因为大部分少数民族都是乡下人，山里人， 这种歧视和差距就被模糊为城乡差距和地域歧视了。我小时候在集市上，就经常看到一些汉人农民利用少数民族的无知骗取他们的财物。” 这不是民族问题，没有民族，这样的事情也发生着，这不是悲情的理由。消除这种歧视和差距才是要做的 ...
合理不合理是价值观的判断，合不合理代替不了剥削存不存在。既然剥削一直存在，为什么解放前占有土地的就该死，解放后占有土地的就该受称赞？这是不是没建国就可以两把菜刀闹革命，建了国却管制刀具维护治安的逻辑？ 中国这个延续了2000年集权社会没有一个强大的中央政府，当然混乱了，外敌 ...
当初就该分裂越南的，也省的这帮鸟叽叽喳喳。
打土豪分田地就是引诱，还乡团就是秋后算账，受不了诱惑抢了人家东西的（看看阶级斗争和剥削论的功劳吧，把传统道德和人负罪感压制了），TG拍拍屁股一走自己在本地又不呆下去，不跟土匪一条道走到黑，去哪里？ 所以有人说TG的土改政策就是逼着穷人闹革命。有几个是因为没吃没穿跟TG的？在 ...
谁是受害人？活着的，还是死了的？ 没这个实力还要去招惹人家，就算是大勇吧，可一人做事一人当，凭什么自己活着别人死了？ 一将功成万骨枯，起事成了的都免不了一顿骂，白白逼别人做了垫脚石的，现在倒是受害者了？还受不得谴责了？达尔文社会进化主义，这句话是给活着的人看的，还是给 ...
是不可能的，农村里的劳动力就那么点，有力气总能找到饭吃。地主对某个长工有一丁点不好，所有的打工人都不会再给你干活。农时一耽误就是一年啊，这个损失谁都担不起的。农活是个大体力的事情，有地没人伺候，总不是去吃土吧？ ...
在明白游戏规则前，不要冒失的加入游戏。 政治是没有道理可讲的，所谓政治就是给既成事实找一个理由。你可以在事后玩委屈，玩悲情，玩道义，但你首先要谢谢老天你还活着，很多人连说自己如何如何被迫害机会都没有。在强大的国家机器面前，要清楚对方的力量，要清楚自己的力量，用你自己的聪明才 ...
要么玩，要么不玩。 如果你想改变规则，那你就得掂量一下自己的分量。在某个意义上说，胡就是犯了这点小小的事情：两派的游戏最忌讳引入第三方势力。 说“最高解释权属于人民——的代表：州官。” 这个没用，除了给自个一些心理安慰，犯了事还得蹲大狱。你是不明白“不干涉它国内政”这 ...
维权是维权，反政府是反政府，煽动颠覆国家政权是煽动颠覆国家政权（这个罪名的背后是引入第三方政治势力） 这都不挨着。 有些人擅长于将维权行为暗示为煽动颠覆国家政权的原因而失明掉其他，这是非常富于政治手段的做法，夹带一张悲情牌。 ...