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东学西读岛主
注册：2018-08-20 07:58:57
正五品上:中散大夫|定远将军
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
未来某一天，银河系外的新人类旗下IA进行地球时代大数据考古，挖出一两个有关联的服务器，恢复出一个"二西河文化"数据废墟，您这篇文章也恢复出了半篇，岂不快哉！ 你的这篇文章还给未来某大学某课课组解决了一个大的学术难题，"二西河河"文化应该分期，一期老留文化，二期残留文化 ...
应为諽
回过头来读二女同居句。 彖曰 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 近古人和现代人看到，脑筋立马短路，一下子就会想到大太太与小老婆，理所当然就想到宫斗上去了。当然，从三千年文化和文学艺术的角度来解，典籍作为一个载体，可以换药不换汤，术语叫典籍的多义性。所以那么理解也是可以的 ...
先叙闲话，对于先秦三代的事，本岛主历来轻视出土的简帛版本。原因虽然很多，此贴却一无心赘述，因为重复的话在我以往其他贴中说过很多次了。但轻视不等于无视，本帖将要用到清华简。 革卦的初爻，讲的是"团结"，五爻和六爻讲的是上下齐心，革卦的事件细节就在"孟津观兵″和"牧誓"之中。 一头 ...
《史记·十二本纪·周本纪》：九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩 ...
大人虎变，其文炳也 君子豹变，其文蔚也 炳和蔚是对仗排比的。 "炳"字有火，"蔚″字在古文字中也是有火的，去掉草字头就是熨衣服的"熨″，本岛主认为这里可以蔚字可以与熨字互训(互训不是通假，原理无心赘述)。 炳为向上举火，其文粗大简约而突出明显。熨为向下铺火，即星火燎原之燎也， ...
明白了您想在游戏池里区分浅水区和深水区，浅水淘沙，深水学宫。 不明白的是这两个区块和各个群落是什么关系？淘沙区和学宫区下面有各自的群落？ 文化百家这个群落属于淘沙还是学宫？ ...
易经就是六十四个符号和几百个句子。除此无它。 记住六十四个符号和这几百句话，就学到了易经。 要理解这几百句话难一些，因为易经是周语，不是文言文。(文言文是个模糊概念，类似于"外国话"，外国话多了去，会英语不等于会俄语，而近人理解的文言文，往往下意识的指白话文以前的书面语，那只是 ...
易经是易经，术数是术数。 本楼就是注六经的地方。
初九巩用黄牛之革 巩的本义，是用绳子捆扎。 用，前面说过，是现象的意思。 因此这句话的训解是，现象如同牛皮捆扎的一样。这个现象是什么？即团结。 原来周人在革命未兴之前，关注的是团结。未雨绸缪，周人的思维是实用型的，首先关注的是必要条件而不是充分条件，这与希腊式分析型哲学的出发点和 ...
有相似点，但不是一个系统。
此贴为初稿，终稿见[url=/article/4969472]乾坤之初[/url]
现在仍然不是对手
符号，在中国哲学中称为名。 名何名？名非常名。逻辑是一种名，易经是另一种名。拿形式逻辑去看易经，是看不懂的。 易经由六爻组成。六爻是用六部分去描摹一个哲学命题。如果一定要用形式逻辑去套的话，大致可以说，形式逻辑是三段论，佛经是四段论，易经是六段论。这并非说"段位″越高越好，只是说 ...
报歉，您这两个问题我回答不了