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freesong
注册：2010-06-06 22:48:34
从三品:银青光禄大夫|云麾将军
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家园
有了根和干，枝叶再变化也可掌握。 不明了目的，学习多会在岔道里消耗精力。简说：南辕北辙。
关系网、通讯记录、相关帐户等等，要查还不清楚？加上现代化的问讯手段（过程录像、非暴力），基本上办个错案太难了。身子清白的话，栽赃也难。就怕不清白。^_^ ...
我们更理解什么是生存、文化、传承。 借句歌词表一下：黄炎传万代，为家邦、为了你血中那份特质，世代留下。
"如果说资料，其他民族的伏羲，遂人，有巢，疱牺，神农，轩辕在哪里？难道这个世界真是上帝创造的？上帝说有光就有光，说教给人技能就教给人技能？一边是普罗米修斯盗火，苏美尔人丛知识之城偷窃知识，一边是人类社会一步一步发展的口头加文字记载。光从逻辑看，谁更唯物主义？" ...
期待新作。
至于和谁打，那得看是否符合需要。 对任何对象，我们应是不轻易，不惧怕，不喜欢，也不排斥战争这条路。应当是这样吧。
虽说活法不同，但都是人，本性一样，又能有什么不同呢？就像走路和座车，在目标相同的情况，本质上有什么差别呢？ 小马过河的故事已说明了一切。
所有宗教都有以下特点：形成组织，分出阶层，抹去个性，画个大饼，最后，饿死一批撑死一批。这是标准的卖了自已帮着点钱型的。 还是我们的老祖宗强。说神信鬼是为了求财避难，上供做揖是为帮忙办事。最后，灵了还愿；不灵就算，反正供品也能他用。这是双方协商办事型的。最不济，还有个心理安慰。 ...
这绝对不是什么宗教、迷信之类。因为那时还没有宗教的记录。
可以参考 贾里德·戴蒙德 《性趣探秘－人类性的起源》一书。
上小学时,老师说过这件事.说村里饿死的人都没法埋,因为没人能抬动.走路都得扶墙走,一般能不动就不动. 我父亲说.谁谁的兄弟饿死了,谁谁的母亲饿死了,那一家的产妇饿死了,孩子也死了.等等. 我父亲看到扔食物的就说:这才过了几年好日子呢,人怎么不记事呢. 现在村里家家都存有粮食 ...
可爱情是什么？如果双方的定义不同，悲剧就来了。
在农村，男人无能，或女人主家后，这个家在街面上就没和其它家庭进行有效的沟通渠道了。因为一般的是男人作主，如果多个家庭有事商量，正常情况是男对男，女对女。男人不能主家，基本失去了和其它男人沟通交流的权利。而女人因为生活圈和知识的限制，在对外沟通上又存有缺限。长时间后就会产生定位混乱 ...
《史记》应当是一部认真的历史记录了。司马迁只所以神农始，而不写其它的，我想应有相当深的含义。 即：在当时黄帝有据可考，神农有言可传。其它就不可(敢）言说了。谁敢说神农之上就仅是女娲、伏羲、有巢、遂人、疱牺？ 如果仅以：造人、记录、建房、生火、养牧、农耕为分，感觉有点想当然。 ...