主题：转贴--林黛玉死于习惯性流产--这帖也够恶，不是出自河里吧？ -- 伐木为马

我摘的那句话，确实浑身是病，因为没放在那个帖子的环境内，，网络上的只言片语要做到十分严密也是不可能，可否略过，，，呵呵，因为我们都不知道赵波王对两晋历史修炼到什么程度了，，我引他，是要他的表达的意思，浪费很多资源精力去研究回字的四种写法，我认为很病态，，我支持正常的红学研究，我不支持因为媒体的关注度或特殊感情需求或，，而带来的研究畸态繁荣，，，资源是有限的“那边却有几百年的历史被大家遗忘”，我不喜欢听敦煌在中国敦煌学在国外这样的话，也不喜欢找个啥资料，后面跟着作者都是田中芳树费正清，，，

另外我还想说，，，，，

宝玉哥哥他真的很帅，，吼吼

什么莎学研究协会，是自己管饭，还是政府管？

中国的红学研究协会，是不是吃财政饭？

原文作者醉翁之意

答复

老外的莎学研究会如何，这个我不知道。国内的红学研究协会什么的，我知道一点。

中国有《红楼梦》学会，也有《三国演义》学会，关羽研究会，《金瓶梅》学会，武侠小说学会，等等，这些学会，都不是行政机构，都是纯粹的学术团体，它们的成员，有各高校各研究机构的学者，也有其它职业的爱好者，这些学会的意义，主要在于组织召开国际国内学术会议，有的也编辑学术刊物。加入这样的学会，并不会从国家财政里额外多得一分钱。比如在下就是《三国演义》学会的会员，但这些年来，并没有从中额外得到一分一厘的好处。所以，不存在像有些人想象的那样，国家拿出大量的财政拨款，专门养一大批《红楼梦》研究者这种情况。

但《红楼梦》研究界又确实有个特殊情况，就是其中确实存在一个《红楼梦》研究所，属文化艺术研究院。但这也不能说明什么问题。一，这个研究所在编人员其实数量很少；二，他们编辑的《红楼梦》学刊，是现今市场经济发行体制下，为数很少的居然能赚钱的纯学术刊物，也就是说，那上面发表的都是纯学术文章，但因国内《红楼梦》爱好者太多，所以根本就不愁卖，期期都售磬；三，这个研究所的成员，我接触过其中几位，如胡文彬先生，如张庆善，孙玉明，他们没有一个人写过深为人诟病的那类无聊文章，这里如有哪位是《红楼梦》爱好者，可能对胡文彬这个名字不会陌生，老先生笔耕不辍，写了大量的关于《红楼梦》研究的介绍性文章，至于张庆善、孙玉明这二位，更是可以在一起大碗喝酒的朋友；四，最重要的是，现代的学术体制，必然决定了首先由财政拨款来支持学院化研究这一学术生产模式，这就像各高校历史系教授乃至史学泰斗的研究工作，离不开财政拨款支付薪水作为生活保障一样，没有什么特别值得非议的。

《红楼梦》里杂碎多，神头鬼脑的怪物多，这确实是事实，但这不能代表《红楼梦》研究界的全部。喜欢谈论《红楼梦》的人多，那还是得说曹雪芹太有本事了，一部《红楼梦》就愣是能吸引人一个一个往里跳，比如，余英时，历史学家吧？也研究《红楼梦》。赵冈，经济学教授，也是海外《红楼梦》研究的重镇。这就好比这里的无斋主人，他去写那些水浒文章，跟他的职业有什么关系吗？没有，要说能赚几个版税，算一下时间投入的成本，也不见得比干他的本行赚得更多，但《水浒传》就牛到让一位软件工程师也来看它，也来说它，道理是一样的吧。

先说这些吧，不知我说清楚没有：）

其实说《红楼》的花样，我看到的可能远比这里的一些朋友多，有人觉得楼主转的这个帖子有想象力，但台湾有人能论证出《红楼梦》里的小红就是洪承畴，这个才叫强吧：）这一类的东东，我不知看过多少~~~~~~~~~

花边考证

□ 孙勇进

　　不久前，因事返回母校，几位师友召请小酌，席间，某师尊谈起近读一文，一篇考证《圣经》中伊甸园位于云南的文章，堪称“神妙”。文中考证如下：云南多有地名带“甸”字，是即为伊甸园；《诗经》中有诗句“南山有台”，这“有台”便是犹太；云南亦有锡伯族，此锡伯正是希伯来……

　　言未竟，座中有为之喷饭者。

　　这种考证，如果用以点缀某报副刊，那将雅而且趣，实属绝妙小品，命之为“花边考证”可也。然而，笑声渐止，师尊却又道，作者绝非意在取笑，是一点不含糊地在做严肃考证、学术研究。一时，举座哑然。

　　其实这种所谓的严肃考证，它的理路并非什么新发明。鲁迅先生于《马上支日记》中提到，他先前在日本东京时，看见《读卖新闻》上逐日登载着一种大著作，其中有黄帝即亚伯拉罕的考据。大意是日本称油为“阿蒲拉”，油的颜色大概是黄的，所以“亚伯拉”就是“黄”。至于“罕”，是与“帝”形近，还是与“可汗”音近，鲁迅先生说他记不真确了，总之，阿伯拉罕即油帝，油帝即黄帝而已。

　　不过这种考证，一旦它不肯“花边”而“严肃”起来，功用也不可小觑：

　　它可证明洋鬼子的伊甸园中国古已有之；

　　还可用来“剿共”：据传，当年吴佩孚大帅，于一处宴会席上发表了赤化源流考，其查得赤化始祖乃是蚩尤，理由是“蚩”“赤”同音，故蚩尤即“赤尤”，而“赤尤”呢，便是“赤化之尤”了。赤匪之祖为黄帝征讨之蚩尤，赤匪也自是我炎黄子孙之公敌，神人共愤，天必殛之。据云吴氏此论一出，登时合座如拨云见日，尽皆欢然。这样“严肃”的考证，你敢小看它的力量么？

　　这种考证，还可以考出红学研究的“新纪元”，考出红学发展史上的“里程碑”，如近一两年造了不大不小声势的霍国玲女士的《红楼解梦》。此书从《红楼梦》的背后，考出了一部曹雪芹、雍正皇帝和一名唤竺香玉的女子（即霍氏所云林黛玉原型）间的血泪情仇史，真足石破天惊。《红楼解梦》已出数册，不过仅就笔者读过的第一、二册，便可找出百余处错误。霍氏考证，每每出人意想，如林黛玉所作《咏螃蟹》诗中有“多肉更怜卿八足”句，霍氏考曰：

　　“此句可能隐指雍正脚上多肉。有可能雍正脚上生有六个趾。因何如此想呢？因为螃蟹除了夹子上有肉外，小腿上已经没肉了。而蟹脚向来只有两层皮，此处写出足上多肉，岂非怪事？螃蟹小脚上没有肉这点，在作者心中是明确的。……多么肥的蟹，足上也没肉。这是事实。然而作者却偏偏要在诗中写出‘多肉更怜卿八足'，这实在令人生疑。这便是笔者怀疑雍正是六趾的起因。……促使笔者作如上设想的另一因素是《清史稿》有关雍正的一段记载……《世宗本纪》上所书’生有异征‘不知指何而言，或许就是他的足上多肉，与众不同罢。”

　　关于“生有异征”，霍女士不妨去翻一翻萨孟武的《水浒与中国社会》，里面辟有专章谈这个问题。至于由蟹腿无肉（事实上蟹腿也并非无肉）考出雍正脚上多肉，由多肉又考出雍正六趾，这一路考证的确是非同寻常，原来林黛玉等妙龄女子所食之美味螃蟹，竟是雍正的尸体！有如此丰富之想象力，何必还搞劳什子红学考证，何不去好来坞做恐怖片导演？真是可惜。

　　但是靠的就是这一路路神妙的考证，霍氏考出曹雪芹是志在恢复汉家河山的反清志士，考出曹雪芹很巧妙地给雍正带了绿帽，考出曹雪芹在《红楼梦》中谩骂了雍正“你是我侄子”，……考出了洋洋百万字，还考得某些传媒为之喝彩，考得个别大学生赋诗称颂，你还感小看它的力量吗？

　　不过，时至今日，大概不会有人相信亚伯拉罕便是黄帝、蚩尤乃“赤化之尤”的奇谈，伊甸园位于云南的高论，好象也不太行时，至于霍氏的红学“里程碑”，它的命运可以留给时间留给将来去裁断。

　　其实还是雪芹先生在《红楼梦》里讲的好：“假作真时真亦假，无为有时有还无。”真正严肃的研究，是靠不得哗众取宠的，翻空出奇或别有目的的花边考证，也许可以上晚报副刊去娱乐大众，却绝不足以支持真正的学术研究。