主题：印度神祇和中国菩萨 -- 宝特勤

中国和印度的神祇形象多不同。中国菩萨多雍容华贵。印度的神祇也有慈眉善目，但也有狰狞可怖的，更有一个神同时慈相和凶像的。

比如下面两张都是印度智慧女神的显像。

印度神庙很多。在杂乱的街边，厕身大饼摊和杂货铺之间，就能有一间一样大的神庙。不时有人进去拜一下。

我觉得中国的神和印度的神形象的不同，和两国大众平均文化水平有关。我在印度住的旅馆之一在一个大神庙附近。去神庙的信徒在肮脏甚至泥泞的地上坐卧，神情恍惚麻木。我在中国见过贫穷的地区，或者可以说压根是贫穷地区长大的。真的没有见过成群的人那么麻木。

对于处于麻木矇昧状态的人，我想“不怒而威”之类的概念有点遥远吧。想神庙有香火就要用人民群众喜闻乐见的方式说话。

或许，那个后来成为禁锢中国知识阶层的科举制度，在历史上不短的时间里为中国人树立了文化是好东西这个概念。哪怕自己太穷不能有文化，还是希望有一天孩子能出头学文化或者至少仰慕文化（后来科举没有与时俱进是另外一个课题了）。当然，建国后普及教育文化也根本改变了中国人民的精气神。

用卢舍那大佛的图像作结尾。

从神的起源来说，是三清和女娲战胜了各种邪恶，奠定了三界秩序，又组建了天庭来维护秩序。有法律，有执法机构，神仙总体上也是善良守法的。邪恶违法的被划入了妖魔，属于消灭对象，虽然一直不能消灭。这也和人间的政府、道德、法律的价值观一致的，从世界观来说，就是善良守序的。

和印度一样，西藏的神也有愤怒像，内地的人一般也不理解。神怎么能喜怒无常，正邪不分呢？你今天高兴，就慈悲喜乐，普渡众生，明天不高兴了，就滥杀无辜，这让老百姓怎么相信和崇拜呢？这不符合我们的价值观，我们不崇拜单纯的力量，只崇拜善良的力量。

从世界观来讲，规则来自最高神以及神的体系。如果神都是邪恶的，那世界就是邪恶的。正邪各半，世界就划分两个阵营。如果神都是亦正亦邪，那世界就是混乱的，你不知是做好事还是做坏事会触怒神或愉悦神。

看看印度的行事，就没什么道德感。天天控诉英国殖民掠夺，而自己欣然继承大英的遗产，用大英的方式压迫邻国，压榨起自己的贫民时，也没有丝毫的怜悯。中国人就习惯不了这种道德分裂。

那三个一神教呢，倒是没有愤怒像，价值观没那么混乱，不过排外性太强，规则和饭圈一样，非这个圈子的都是敌人。神都是一个，代理人不同，代理方式不同，分成无数圈子，杀得人头滚滚，也不用讲任何道德怜悯了。从教义来讲，神爱世人，看起来光明无比，但引起的战争、杀戮和灭绝，比印度教这种混乱系要多的多。

地球上这么混乱，其实就是三界没有秩序。天界没有统一的秩序，人间也自然没有秩序。

神的规则不能只有奖，也要有惩，代表惩罚、清算、毁灭、救赎和重生。但这些不能集中在一个神身上，会引起混乱，所以中国的三界里多了个地府，就是清算的地方。天界是光明慈悲的，地府就是阴森恐怖的。人间也一样，皇帝和朝廷都是正大光明的，监狱同样是阴森的，但只有极少数的坏人才进监狱和下地狱。

这样分开的好处是我们不用信仰阎王，也不用担心观音菩萨某天会忿怒，所以我们的价值观是正向、秩序和一致的。中国人受道德感的约束非常重，比任何国家都重，我们自己知道落后就会挨打，但我们不会因为别人落后弱小就去打他，这在道德上说不通的。这不只是儒家的道德，也是百姓的道德，违背了会被视为暴君恶人。

中国也有漫长的征伐四夷历史，但我们的目的不是灭绝和掠夺。除了安定边界，更多的是教化，把他们化为自己人，给与国民待遇，安居乐业，老实纳税。

所以说，中国如果成为一超了，重新划定世界秩序，这个世界才真正变成秩序善良，会美好得多

一进大门，就见到嗔目大怒的四大金刚，到了大厅，两旁就是各种贪和痴的五百罗汉泥塑，大厅正中央正是那慈眉善目洞悉过去未来三千世界和人世间种种苦厄因果豪华金身庄严的菩萨。

对应到传统封建社会，底层的是“阎王好见，小鬼难缠”，上层领导个个都是“青天大老爷”，要顶礼膜拜的，而中间办事人员不怎么办正事，却在处处吃拿卡要，那些个别狠的直接吃人不吐骨头，这社怎，我深思，哦，不对，我瑞思拜（respect）。

的确。

即使我并不认为南海有个观音，我还是知道很多人希望这个社会有人慈悲为怀。

即使我不认为地下有阎王，我也知道做某些事情会被人诅咒。

所以我要靠近观音，远离阎王。

中国自古就是天下-蛮夷-华夏的世界观，在中国内部可以有全知全能的政府，所谓君要臣死臣不得不死、普天之下莫非王土，然而面对蛮夷就完全没法子，无法管人家的事。

这主要是个逻辑上的问题，一旦管了，那么对方就从蛮夷升格为华夏，就变成中华民族的一部分了。所以中华民族就是几千年来这个缓慢扩张，扩张是如此缓慢，以至于都不能叫扩张，而是融合。

商纣王的时候，东南西北都是蛮夷，然后西周加入了正统主流，再是东鲁。春秋早期的主角，什么郑宋卫陈蔡，不过就是成周外面、中原一小块地方，齐鲁晋都是后发，当时楚秦都是大半个蛮夷，吴越地区更加边缘，就是今天的长三角。

再往外什么岭南、东北、四川，云贵西南，都是几千年慢慢加进来的。比起大英帝国，呼啦一下就满世界日不落，呼啦一下就分崩离析，那人家也不在乎。洋人就是好这一口，什么杂七杂八的事都掺和一把，后果不论，也没有长远计划，反正搞砸了就走人，提起裤子不认账。

虽然洋人这个做派差劲，但是要划定世界秩序，还只能是这个样子。中国那种慢郎中，发展了几千年才到东亚大部，还不包括日韩朝鲜，台湾都还拿不下来。东南亚还在积极努力中，看起来起码还要五十年（乐观估计）才能初步有个样子，完全融合恐怕五百年都不够。按这个速度划定世界秩序，人家都改朝换代三十次了。

你看防疫也好，奥运会也好，中国都是关起门来把自己的事给办好了，譬如说国际上田径、自行车、皮划艇，你叫个中国人去当主席副主席，勾兑一大堆自己既不熟悉、方方面面又很多牵扯的狗屁倒灶的事？ 谁肯干这么个活计啊？ 都没什么积极性。那洋人就愿意干，洋人打乒乓不行，但是国际乒乓球联合会，洋人天天瞎折腾，人家那是乐在其中。

除了早期神话的只字片语，大部分神话体系等同于政治体系。实际上是现世秩序体系在超自然世界的映射。

典型就是道教的天宫、道士就是超自然世界的官僚。中国化的佛教，比如地藏系统也是如此。而且长期大量吸收民间信仰成分，典型就是关公、城隍。哪怕是上古时期的，也多是人的神化，包括动物图腾的祖先神。

所以这些神祗代表的，实际上是现世秩序中的善恶，不像印欧神那样，是某种超越性的本体。

尽管自然神不免这样有的成分，但是像战争杀伐之类，最多只有一个掌管者，不是本体。而且仍然是在更高级别的秩序——道之下行动的。

而超越性本体，比如宇宙本源或者道的本体，要么是和善恶毫无关系、不介入生活，要么是作为政教施用的根本，直接指导现实中的政治秩序……唐时道学，宋时理学，无一不是如此。