主题：印度女神 -- 宝特勤

前几天提到印度文化。贴几个印度的女神。

拉克希米。我觉得是最典雅的印度女神。她旁边的大象是印度人常供的象头神。我提起过我团队里有个女孩像印度古典绘画，就是她。

美神。

迦梨女神。印度女神之首。这是非常文明版的女神像。平均口味版的还是不放了吧，反正比大多数恐怖片要恐怖。她的形象和一般中华文化中女神形象相差很大。

还有比迦梨女神形象更惊世骇俗的，以致我第一次见到觉得不舒服。就略过算了。

印度人是古代绘画技术不过关还是脑回路异于常人啊。

别说婆罗门平易近人接地气，我不信。

宗教是人思维在现实的投影，神魔形象是宗教群体按需求创造出来的。

一个平和丰足的社会，神的形象自然是雍容华贵气度端庄，体现智慧，以适应社会有序运行的需求。一个沉沦的社会，其神的形象，自然是狰狞凶狠我，体现武力，以适应社会挣夺杀戮的要求。藏传佛教的神，也是没几个正形的；希腊的神，也没几个正经的，起码心态绝对远远没有王城河友正经。

还是觉得菩萨，从事救苦救难业务的，应该是形象美好的。

或许印度那边的菩萨不提供这项服务，信徒们的思路是“神啊，快来撕碎我，快来结束我。”

有说是有说不是。姑且当他是穷人，起码他所在的社会是有序的，能见到富贵繁华。

印度佛教开创时也算是有序，可是后来是乱世。所以传入中原时，并经过中国的张造，于是大乘佛教。对比大小乘，显然大乘端庄恢宏。

希腊神话我觉得是兴起于文艺复兴时期，故而相当不正形。

印度地区历史上轮着人搞，日本历史上穷困不堪，所以神的形象一个狰狞，一个阴深。

对比国内也是一样的，穷苦地的土神，形象也经常比较吓人。中国主流神多以降福为正职，除魔是兼职；但是一些偏远地方的神，恶神搞事才是正职，有搞事是兼职，所以要收买；好神守护是正职，除魔去难忙得不得了，送温暖是不怎么指望的。

前两天你说的那个女神，我搜了下也伸长舌头，在中国传统传说里，这是吊死鬼的典型形象。在他们那儿，代表什么？

回桥老师的话。传说，古时候一个妖魔为害世间。那个妖魔每滴一滴血在地上，就会生出另外一个妖魔。所以大家用各种武器拼命打他没用，反而生出一大堆妖魔。

于是迦梨女神出场了。她用她的舌头一口舔尽那一大堆妖魔，以及吸干了妖魔的血。于是天下太平。

一个得了新冠的女人打入了敌人内部，让新冠在敌人之间蔓延，她自己没死，不过因为后遗症长出了大舌头。敌人越打越多，那么是敌人在反抗侵略吧。

蓝脸的女神，我们蓝脸的是窦尔敦，是妖怪。

不过记得蓝颜色非常宝贵，也许因此才涂到神仙脸上了，要不这个迦梨女神其实不是我们理解的神仙？本来就是妖仙？

我居然遇到过一个明确说自己是佛弟子而非印度教徒的印度人。当我表示惊讶时，他说印度就是这样，到处有所不同。我们用英语聊了聊佛教，大家都对观世音菩萨非常熟悉。观世音菩萨：AVALOKITESVARA BODHISATTVA。

我们这里有两家印度超市，过去没发生疫情前我偶尔去逛逛，买一种辛辣的小吃。现在想想觉得还挺回味......

小时候看报纸，有一个鸟巢和尚的故事。不过这不是古代那位鸟巢和尚，是一个温州和尚在上世纪三十还是四十年代到印度追寻佛陀足迹。他住在林子里的树上。开始当地百姓赶他走，但他每一次被拆了“鸟巢”后就再建一个继续住下去。后来当地百姓不但不再赶他走，还供养他饮食衣物等，恭恭敬敬摆在他的鸟巢树下。

换中国神话可能就是一个三昧真火烧干净，或一个宝塔镇妖，或是一个丹炉练化，最不济来个周处苦战三天三夜。不会把妖魔给吃了。

按我的想法，这个舌头反映了当时印度地域穷困。

另外，性崇拜的宗教，是否当地死亡率高人均寿命短阶级差异十分巨大？

学长说得是。前现代婴儿死亡率和人均寿命以现代的观念看都是很惨不忍睹的。而那时候不管渔猎还是游牧还是农耕人力又是重要资源。所以生殖崇拜在一些地方很有市场。

印度教中有关元素非常明显。

另外回下面 @桥上 桥老师的话。印度教诸神肤色的确五花八门。有些比如蓝色、绿色、黑色中国人不用在正神身上的。我怀疑，根本原因会不会是雅利安人进入印度时候当地人口是不同层次的棕色皮肤，给雅利安人带来深刻的印象，于是在神像中流传下来。随便说说，方家指正。

另外回上面 @空中吴钩 河友的话。生活在印度统治下有不少佛教徒。有些比如喜马拉雅山区包括印占藏南、拉达克和锡金有藏传佛教徒。有些是后来不满印度教包括种姓制度皈依佛教的。

请绅士们随意。

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【混个脸熟】