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主题:《史记孔子世家》中几个小故事 -- 燕人

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家园 司马迁以孔子事业的继承者自命

这固然有家传因素,师传也少不了吧。另外,司马迁记司马谈“太史公学天官于唐都,受《易》于杨何,习道论于黄子”。可见对太师父也有直呼其名的,对师父称“董生”也未必就有什么问题。

家园 又不是自己的业师

直呼其名不过行文方便。

另外你不警惕儒家“一日为师,终身为父”的毒。

你前面说司马迁向孔安国学。求教而已。我也向你求教,难道我就是你的学生不成。

求教-师生的关系转变是一个量变到质变的过程。司马迁求教过的人不要太多。

家园 任老师的春秋笔法很厉害

怪不得支持文革漫画的写法。

看他文章第一段

【史迁作为儒家门徒,对于孔子是拔高的。《孔子世家》里对孔子吹捧得利害。】

这就是诛心啊,直接上思想上的结论。

论史不从史实上找根据,直接批对方的政治立场,合适吗?

我认为任老师应该试图从同时期的历史记载,比如《左传》中找到相反的内容,这样才很有可能佐证自己的观点“史迁对孔子是拔高的”。你说是不是啊,任老师。直接以史迁可疑的身份为立论基础,是不是太唯心了啊。

家园 不是纯儒,因为还有别的本领

令狐冲是不是华山派?是。

令狐冲是不是纯华山派?不是。

因为他还学了吸星大法和易筋经。

司马迁也类似。

家园 这篇完全莫名其妙

合着司马谈教司马迁各种学问,

却不教儿子“转益多师”这一获取

学问的途径,授子以鱼不以渔,

这合理吗?

司马迁向董仲舒学习,正如孔子向老子学习一样,

是丰富和完善自己的学术体系,而不是放弃自己

的体系全盘接受对方的体系。怎么能说司马迁学

完了,就沦落成董派经师的水平呢?

通宝推:ziyun2015,
家园 司马迁当然是儒家

《史记》里面,只有孔子是“世家”,其他的哲学家包括孔子的老师老子都只有“列传”。《孔子世家》最后司马迁赞叹道:

《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

都把孔子捧为“至圣”了,说司马迁不是儒家,那谁是儒家?

司马迁不但给孔子“世家”地位,而且在《史记》的写作中,以及各种评论中都自觉或不自觉得运用儒家观点,甚至直接引用孔子。这不是儒家,那谁是儒家?

司马迁在《太史公自序》说的非常明白:

讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风
,专门跑到孔子故乡去学习孔子遗风,这不是儒家,那谁是儒家?

《太史公自序》又说:

幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论诗书,作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”

“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”

上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长于变;礼经纪人伦,故长于行;书记先王之事,故长于政;诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风;乐乐所以立,故长于和;春秋辩是非,故长于治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪厘,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”

这是标准的儒家三观。这不是儒家,那谁是儒家?

通宝推:任爱杰,
家园 好文章

大段排比甚有气魄。花之。

家园 “董生”是尊称

现代老广叫人某某“生”,就是某某“先生”的简称。就像现在叫人某某“老师”也会简称为某某“师”。

汉朝的时候也一样。“董生”是尊称。如果你看《儒林列传》,里面叫某某“生”的更多。像教尚书的伏生、清河王太傅辕固生、常山王太傅韩生、伏生的弟子济南张生及欧阳生、齐地教春秋的胡毋生、教《谷梁春秋》的瑕丘江生等等。

再例如,《史记·晁错传》:学申商刑名於轵张恢先所。《汉书》则云:学申商刑名于轵张恢生所。一称先、一称生。颜师古注云:皆先生也。

家园 帝王将相宁有种乎

帝王将相宁有种乎

就是革命史学的总纲

家园 赵简子那时候从智氏

因此为众卿长,为智氏攻范氏与中行氏。而韩氏与魏氏起家于赵氏。故有赵襄子逆袭智氏遂有三家分晋。那时候中原混乱还有吴越争霸的故事,孔子也掺合其中了。

家园 晋国是缩小版的周朝

内部基本预演了春秋战国的历史。

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