主题：死有余辜的传教士——《韩默理与二十四顷地教堂》读后感 -- 阴霾信仰

韩默理是洋人传教士，洋人包庇入教的中国土流氓，但人不是洋人杀的。

这个您能看明白吧。

西洋邪教文化入侵，蛊惑我民，乱我国家，还不准还击了？

如果我骂你家长辈，那就是我的不对了是吧。

同样道理。传教士没杀人就不能说他是杀人犯，罪名顶多是窝藏包庇。

那么美帝到底要不要扔原子弹呢？

杀死广岛长崎无辜儿童的凶手，到底是日本军国主义，还是原子弹？

一个明智的历史爱好者应该问覆巢的原因，而不是覆巢的结果。

所有悲剧的起因在于西方在中国的宗教活动是帝国主义行为的一个部分。我不否认有少数真正的基督徒在中国传教(真正的基督徒，佛徒，伊斯兰在哪里都是少数)，但是作为一个整体他们必然要对清末中国人民的遭遇负责。

你没有站在中国人民的立场上说话。

那些教民在1840之前可是奉公守法普通老百姓。可是随着大清输掉第一次鸦片战争，这些教民疯狂起来可以任意杀人抢夺财富，这些行为背后嗾使都是西方传教士，所以种什么因得什么果，中国人爆发愤怒自然不会放过这些幕后黑手。最奇怪的是都21世纪怎么冠小荷这样物种还有

西教教士和惨剧是有千丝万缕的联系的，始作俑者。

我骂您只和我以及我的帖子有关系。您扯上我家长辈，这让我很不舒服。您难道是花果山人氏？

您家长辈跟你也有千丝万缕的联系。没有你父母就没有你，这你不能否认吧。花果山人氏才无父无母。

这不就是你的逻辑么！

与意义的，不和你继续胡搅蛮缠了

俩字你敢认识吗？

廉 耻

谅你也不敢认识。

不过这个字你该认识

脸

我完全赞同对义和团的整体正面评价。

但是需要指出如下可供商榷的观点：

西方教士进入旧中国地方，在乡村政治上，他们干了什么事？

冲击乡村旧有秩序，特别是宗族。

按鲁迅先生说，社会已经窒息到，移动一个桌子都会死人的地步。

没有冲突才怪。

被侵略的背景，是决定冲突正义的主要因素。

但是如果没有这个背景，如何该看待这个冲突问题。

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明朝法理上的最后皇帝永历，全家都是基督徒。

甚至派遣西方教士与教皇通国书。

蛮夷，而行中国礼，至此为绝唱。

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我不信教，但反对把传教士全面否定。

诚然有个别传教士是满怀善意来中国传教，也没法洗白几乎所有的教堂都是西方列强侵略的据点这件事。

全把传教士毙了是有错杀的，不过隔一个毙一个肯定有漏网的。

传教士不分良莠，肆意包庇教民鱼肉百姓，仗着洋人身份欺压官府，为祸一方是那个时代的主流。

至于对旧有秩序的冲击嘛，如果不是洋人帮着满清，太平天国，捻军等运动对旧秩序的冲击会大更多。

永乐加入教会这事只能说是急病乱投医，如果永乐打赢了满清，或是打成南北朝，你说永乐还会认这事嘛？

强调传教士中有好人，改变不了传教士集体是邪恶的这一事实。