主题：【原创】佛教修行的真实目标是让人消除自我意识 -- 飞羽

南顿北渐。

对于不具慧根的人，采取神秀大师的”诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧，自净其意名为定“。就是信，愿，行。我理解就是先去实践，渐渐就会领悟。

六祖惠能大师对于戒、定、慧的解释是：”心地无非自性戒、心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。“惠能大师讲的是心地法门，只要心地无非、无痴、无乱，那就是戒、定、慧，还要另外再找甚么戒、定、慧呢？

<<坛经>>中，六祖出家前就是一个樵夫，因在饭店听人讲<<金刚经>>瞬间就明白了。再到后来在韶州，有弟子请教，六祖大字不识，弟子念一遍疑惑的问题，他能解释的明明白白，让弟子信服。很明显六祖这个就是针对具大慧根的人。他的理解，就字面意思，我个人根本就看不懂。

佛教中从来不提倡宣传神通，但在<<坛经>>中当六祖被追杀时，好几次现神通， 这个我一直看不明白。

命题有真假，世界本身没有假，只有真。孔子所谓从心所欲不逾矩。

如果佛教也和道教一样跳神，捉鬼，双修，炼丹，画符是能挣钱，但个人主义的巫道形式是没有组织化优势的，最多家族化（龙虎山）或者养子制（藏传佛教）。 神秘主义的问题就是不敢公开，魔术，红丸，长生药只需要被揭穿一次，之前的努力就白费了，方士大师就得进监狱，还可能掉脑袋。而死在修心，打坐，谈玄什么的人就少多了。

我作为一名精神病人，不宜关注和挑起相关的争论。这个帖子放在这里我很可能会难以自控地来关注。

谢谢。

这是很早之前的经历，上学时体育很好，练静坐的初衷是想知道自己双盘能坐多久，无关佛与道也沒看什么书练什么法。从最初的前后左右摇摆坐二三十分钟到最后达几个小时不累，从思绪的万马奔腾到万念归一再到心静清明无念无欲，似睡非睡。

脚向上双盘可以让长时间也不太腿麻脚麻。静坐前后都做一些拉伸动作。

无念无欲是真得没有任何思绪，连我要想点东西的念想都没有，但感观感觉却被放到极大。

初是感觉自身的律动(呼吸脉搏转动拉伸)，后来感觉外放如灵魂出窍，远远的街上细微的声响都体会得到。楼下的梯响却如惊雷吓飞魂魄，这时睁眼深呼吸喝杯温水。

身心轻松自在如在天地万物之中上下驰骋又如静卧磐石，其中快感比锻练后更畅快淋漓。虽然大都晚上有空才练深睡时间少，但白天却精神充沛身体状态也如锻练一般。

一定选静幽安全之处，但旁边隔壁要有人不能独自一人。思绪万千时应随遇而安并随时放弃，万不可纠缠不休钻入牛角尖走火入魔。若有状况时睁眼深呼吸解脱出来或旁人叫醒。

后来去查书了解到万念归一各人有各自的方法，有人唱歌有人念经不一而足，直到成下意识行为也就是无意识。我属于撞上好运选择了简单抽象无意义的就从1数到8循环模式。

你私信他试试，几年前关注你学佛避佛的事，没想到现在还是没走出来。

飞羽兄和唵嘛咪老兄还有联系吗，不知他现在怎么样了。

我从没能达到完全入静的程度，有个同学入静后突然跑出去绕操场跑圈。

非常认同。所以说，佛教和现代社会格格不入

1

黑格尔《精神现象学》的核心概念是承认，人都希望获得他人的承认，这样才有自我意识，才能知道自己是具有自主性的个体。科耶夫认为，人是有欲望的，人希望得到他人欲求之物，或获取他人的欲望。

《唯一者及其所有物》主张人都是利己主义者，利己主义是自我意识的本质，是历史发展的动力和真理。（以上抄的）

2

奴隶通过工作将自然世界改造为人类世界，并以此获得自我意识。但奴隶最初之所以被驱使到劳动岗位上，是因为主人拒绝承认他，消除他的自我意识，否定他作为人的自我意识。这就是「主奴辩证」。当奴隶的自我意识消除后，主奴关系就此稳固了。

这样一来，奴隶们就不再会打着威严和自尊的旗号对奴隶主进行杀伐，生命从此变成了一个物件，会说话的工具。

3

底层无产者的自我意识的觉醒，是资本家的心腹大患。用极端自我的奶头乐，和无我宗教，从两个方向扯，就此消除了底层人的反抗能力。

1）一种是执法，就是集中在某个信号上，调制乱七八糟的思绪，最后也似乎平静了。诵经念咒数羊。。。有些人有效，但不能总是这样。

2）第二是忘法，浑身放松，睡觉一样，实际在休息，休息是健康的第一保证。所以也很好。也能得宁静，但忘就是抛弃，出来混是要还的，除非不出来。。。

3）第三是回归法，这是假设万物本来混沌为一，事世嘈杂未来不明是因为分家分财产，各奔东西，有的成为显卡，有的成为声卡。。。但实际都是同一个码，回归同码，消灭各种的卡，原本不知有关联事物就都联系上了。。。，.。。。没了陌生，无有恐怖，安然而然，无需和平宁静梦想未来了。。。

你这属于忘法，略带回归，放松多少有点回归大地的意思。

我也是由静坐的体会想到了结缔组织，及细胞内外体液组织液的通道与经络。

但单一静坐不行，还是要结合锻练运动及拉伸动作。

人们都了解意识思维的极速，如白驹过隙迅雷及耳。

有人可能体会过在梦中忽然觉得开窍思如泉涌，困扰的问题迎刃而解并食髓知味一路追逐下去。

静心以后思绪也有这种情况。但梦中人会因困乏而终断思考，而静坐时由于清醒易偏执钻进牛角尖引发臆症。

解决问题的方法终是局限在知识经历各种信息综合上面，而行动实践是另一方面。