主题：《春秋经》与《左传》中的无名之辈 -- 桥上

等不及更新,自己去查了一下原文,忽然产生了怀疑:

僕而田, 僕解释成开车的例子似乎不多见, 小学上也看不出端倪,不知杜预有什么根据

彖傳中两次用二女同居来说事,一次在睽卦,另一次在革卦中

䷥睽: 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。

䷰革: 水火相息，二女同居，其志不相得.

桥上老师好故事

《玉篇》：“僕，驭车也。”。

古代政府机构有太仆寺，正是负责车马的。

下面离开各种女子，介绍一些在不同职位上的无名之辈，首先是军吏。

军吏可能是某种特定的军职，如果是，从《左传》的记述看，很接近现代的参谋。

《左传》中有四处提到军吏，下面就介绍这四位无名的军吏。

第一位军吏是晋文公手下，上年晋文公为周襄王击败了叛乱的王子带，周襄王把南阳那一大片地方赏给晋文公，但有几个城邑不愿归附晋国，晋国就派兵逐一攻打。这年冬天，晋文公亲自带兵包围“原”，可只带着三天口粮。三天后，“原”还没投降，晋文公下了撤军令。这时，有探子从城中侦查回来，报告说：“原马上就会投降了。”，于是这位无名的军吏建议：“咱们还是等等吧。”。虽然晋文公没接受他的建议，但在这种情况下提出这一类建议正是参谋的本分。

第二位军吏也是晋文公手下，不知与上一位是不是同一人。

当时是宋国被楚军包围，晋军去援救，先打下了曹国和卫国，要把楚军引过来。当时楚成王很冷静，已经撤了回去。但他手下的令尹子玉（成得臣）坚持要求率兵打一仗，楚成王虽不愿意但还是答应了。子玉派人向晋方提出用楚军撤围换晋军离开曹国和卫国。结果晋方把他派出的使者扣住，答应恢复曹国和卫国，却要挟他们背叛楚国，终于激怒了子玉。

子玉带着楚军向晋军开进，晋军则向后退却。那位无名的军吏就问：“咱是主上在这儿，却躲着他们臣下，太没面子了。再说，楚军出来这么久，早该疲塌了，凭啥躲他们？”。

这时，晋文公的小舅舅子犯（狐偃）就告诉他：“占了理士气才高，要是没理，自然就疲塌，和出来多长时间没关系。当初要没楚人帮助，咱到不了这儿，这回退三舍躲他们，也是为报答这恩惠。要不管这恩惠，背弃诺言，只会刺激咱的对头。而且要这么干，咱没理，楚人倒占了理，他们部队一贯士气很高，就更不会疲塌了。要是咱后退，楚人也退，咱已经达到目的，还有啥不满意？要是咱后退，楚人不退，那就是君后退了臣还接着挑衅，他们就不占理了。”。

于是晋军退避三舍，到了城濮，在那里打败楚军，奠定了晋文公的霸业。

那位无名的军吏，履行了自己的责任，也衬托了狐偃的才干。

第三位军吏是晋军元帅赵盾的手下。那一段时间，晋、秦两国一直在黄河两岸拉锯。这一战，后世称为河曲之战。开始时，秦军打到了黄河以东，晋军是防守的一方。两军对峙中，赵盾的亲信臾骈提出：“秦军坚持不了太长时间，我们最好加固营垒，加强戒备，跟他们耗。”，赵盾接受了他的建议。

但赵盾宠爱的堂弟赵穿却不服气，一心想打上一场好立功。

此时秦军那里有晋国流亡过去的大夫士会出谋划策，他料到赵穿会不服出身不高的臾骈，建议专门挑战臾骈任副将的晋军上军，激怒赵穿。

这天，秦军压到上军营前，挑衅一番后撤走，赵穿听说后过来追击，没追上，回去以后就大发脾气说：“我们备了干粮携带甲胄，就是要与敌人战斗，敌人来了不打，等什么呢？”，那位无名的军吏就出来说：“在等待时机。”，赵穿却说：“我不懂什么算计，只会自己出击。”；于是带上自家属下向秦军进发。赵盾听到这个消息，马上反应：“要是秦军抓到赵穿，那就是抓获我们一个卿，秦军可算是得胜而归，我能有啥法子报复回来呢？）”。这样一来，秦、晋两军同时出战。但接触以后，又都退了回去。

之后秦军派使者约战，被臾骈看出破绽，知道秦军要连夜撤退，建议派兵进击，却被赵穿搅了，秦军得以平安渡过黄河，又在其它方向骚扰了晋国才消停。

那位无名的军吏在上官赵穿发脾气时能冷静以对，算是很好地履行了自己的职责。

第四位军吏则在晋国上军将荀吴手下。当时荀吴率兵进攻鲜虞，包围了“鼓”，有鼓人提出可以叛降交城，但荀吴认为不能鼓励叛降的人，就没答应。

直到围了三个月以后，鼓人又有来请降的，荀吴接见了他们那些民，告诉他们：“你们还没到吃不上饭的样子，回去再整修你们的城墙坚守吧。”

这时，那位无名的军吏就问：“能得到城却放弃，让咱们的‘民’更加辛苦，也让部队长时间滞留，怎么对主上交待？”，于是荀吴告诉他说：

我这么干就是想更好地向主上交待。如果得到一个城邑却让‘民’变疲塌了，得到那个城邑还有什么意义？用‘民’的疲塌换这个城邑，还不如我们保持原有的传统。军队要是疲塌就没法再用，放弃了传统就难免遭灾。鼓人能忠于他们的主上，我当然也会忠于咱们主上。时刻维护主上的利益，把好事和坏事的界限划分清楚，这样就既得到了城邑也让‘民’懂得该怎么忠于主上，有死命而无二心，不是很好吗？

等到鼓人说他们已经食竭、力尽，晋军才接收了“鼓”。拿下“鼓”，大军凯旋，没杀一个人，只是把鼓子-䳒（yuān）鞮带了回去。

不过虽然荀吴这一仗可能打得很漂亮，但那位无名的军吏可说是尽职尽责，所尽的，就是参谋的职责。

除了以上的军吏，《左传》中还有两处提到“吏”，他们也都属于晋国，也都在军中，应该也是军吏，如下：

头一位这类“吏”在赵简子军中，那是“铁之战”即将开战前，晋军阵中，有一乘兵车以赵罗为左（车长），由繁羽驾车，宋勇为右。对方人多势众，那位车长赵罗又胆小，被吓坏了，哆哆嗦嗦，车中其他两位就把他捆起来放在车厢里，结果那位无名的“吏”来巡查看到了，问他们怎么回事，繁羽答：“他打摆子了，所以趴在这儿。”。

另一位这类“吏”也在赵简子军中，不知和上面那位是不是同一人。那是“铁之战”之前一段时间，支持对方的周王室拨出一片土地，对方派出公孙尨去收租子，被赵家的人抓住了，送到赵简子那里，那位无名的“吏”请求杀掉他，但赵简子说：“他不过是各为其主，有什么罪过？”不但放了他，还给了他一片田地。等到了这次“铁之战”，公孙尨带领五百“徒兵（没配备战车的部队）”夜袭对方主力，抢回了之前被对方抢去的赵简子的蠭旗。

以上六处提及的军吏和“吏”，都属于晋军，看来，晋国虽然在政制上落后于其他诸侯，但在军制上很可能自有其独到之处。

“谍”，是那时又一种在现代找得到对应身份的职业，现在我们叫间谍，那时除了叫“谍”，还叫“间”，好比孙子就说过：“故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。”，后来又“谍”叫探子，现代军队中则叫侦察员。

《左传》中提到七位“谍”，其中无名之辈有五个。

先说那两个有名的“谍”：

第一位有名的“谍”叫伯嘉，但似乎这不是此人的“名”而是此人的“字”。伯嘉大概是罗国大夫，当时楚军正开去进攻绞国，被罗人盯上，就派伯嘉去侦察楚军状况，他连着点查三遍楚军，发现无机可乘，罗人就没有出击。伯嘉尽了“谍”的责任。

第二位有名的“谍”名叫女艾，不知是“名”还是“字”。此人是夏代中兴之主少康的手下，被派去探查对头“浇”的动静，他完成了“谍”的任务，最终夏家攻灭了“浇”所在的“过”家。

再说五位无名的“谍”：

第一位无名的“谍”是个传奇，他属于秦国，被晋人抓住，杀了之后摆在绛市上示众，第六天头上竟起死回生。看来在当时人眼里，现实中的“谍”也多少有些传奇色彩。

第二位无名的“谍”属于郑国，当时楚军打进郑国转了一圈又出去了，郑人心惊胆战，正准备逃跑，这位无名的“谍”回来报告：“楚人那些帐篷上落了乌鸦。”，他们这才发现楚人已经偷偷溜了。

第三位无名的“谍”属于晋国，当时晋军围攻“原”但只带了三天的干粮，三天没打下来，就准备撤兵了，这时那位无名的“谍”从“原”城中出来，报告说：“原就要投降了。”，虽然领兵的晋文公仍然下令撤兵，但他们走了三十里“原”就投降了。

第四位无名的“谍”属于鲁国，当时在鲁国城下，鲁人一个突击打散了来犯齐军的军阵，但齐强鲁弱，他们也没敢追击。过后派出“谍”去察看，发现齐人跑了，他们才松了一口气。《左传》中关于这位无名的“谍”只记录了他说的这句话：“齐人遁。”。

第五位无名的“谍”也属于晋国，但其实和前几位不太一样，前几位大体属于军中的侦察员、探子，这一位更像是后世的间谍、联络员，但也是搞砸了的间谍、联络员。

当时，楚国的大子建被诬陷以后流亡在郑国，郑人待他非常好。可他还是又去了霸主晋国，而且还暗地里与晋人谋划袭击郑国。为此，他首先请求回到郑国，郑人恢复了他原来的待遇。

晋人派那位无名的“谍”驻郑国，负责与大子建联络，此人准备回晋国，好为双方约定起事日期，就先去了大子建那里。可正赶上大子建因为在自家采邑行为残暴，被那里的人上告，郑人去核查，结果发现了这位晋人派来的“谍”，于是杀了大子建。

无论如何，这些“谍”都是在需要决策的关头被派出去，探明情况，联络盟友，可说是大军未动谍先行。所以孙子才说：“微哉微哉！无所不用间也。”。

「史」、「吏」、「事」、「使」,本為一字分化。

【說文】吏，治人者也。从一从史，史亦聲。力置切

〖注〗徐鍇曰：“吏之治人，心主於一，故从一。”

以此推测,为军中主事的人. 古书中常提到发号施令或执行军法都由军吏来实施, 因此在桥老的阐释基础上再进一步, 似为参谋长或值班参谋.

《左传·襄公二十五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者皆有赂。”杜预 注：“五吏，文职，军卿之属官。” 杨伯峻 注：“五吏疑为军尉、司马、司空、舆尉、候奄。

晋六正应该是三军将佐。军吏可能是军尉。

我觉得恐怕不是，那五种职务地位都相当高，军吏似乎没这么高，我觉得军吏是参谋，而非参谋长，那五种里头可能有参谋长，也许是军尉，或者没有直接对应的，由五种职务中的几个分担。当然也可能军吏是泛指那五种，但一般提到那五种时会指明是何人，至少指明其职务，从这点来说，我觉得不是。

另外，杜预所言文职我是不赞成的，这是以后世的概念套前人，当时并未文武分途，所有官员大多是某一家组的族长或家族重要成员担任，几乎所有人都要求有足够的武力，军队是由各家族的私属、包括国君的私属、组合而成，这些族长或家族重要成员都要带本族父兄子弟上战场拼杀。例如有一位韩厥，时任中军司马，在鞌之战中就亲自上战场拼杀，还差点俘获了齐顷公（详情请移步：《左传本末分章译文069晋齐战鞌05/13》）。

史官大概是见惯了尔虞我诈，可以共患难不可以同富贵的例子，所以才喜欢特意写上这个吧，史迁更是如此。

都说史书尽是帝王术，这个我们平常人学了也用不上，唯一能够从史书中得益的大概就是这个了。

提到“史”，我们都记得齐国大史的事，当时权臣崔杼被齐庄公戴了绿帽子，崔杼就把齐庄公引到家里杀了，然后另立年幼的齐景公为国君，自己彻底掌握了齐国大权。

于是，齐国那位无名大史在他们《春秋》上写“崔杼弑其君”，崔杼马上把他杀了。可他无名的弟弟也这么写，又死了两人，但他们无名的弟弟还准备这么写，崔子只好收手。另一位无名的南史氏听说大史们被杀，手拿写好的简策赶过去，听说已经写上了，这才回家。

这就是“时穷节乃见”啊。不过，在平时，这些“史”就没这么激烈，除了记录，他们还有一项工作是为卜筮的结果进行解释，《左传》中记载了不少那些“史”做的解释：

好比邾文公手下的一位“史”，当时邾国受到威胁，准备迁都，邾文公占卜把国都迁到“绎”时，这位无名的“史”就告诉他：“利于民而不利于君。”，但邾文公说：“要是利于民，那就是对孤有利。上天造出了这些民，又为他们选定了君，就是要让君能够利于民。只要民得了利，我肯定能跟着得利。”，于是坚持把国都迁到“绎”，迁过去不久，邾文公就去世了，但以后邾国又在“绎”延续了很多年。

又好比晋厉公手下的一位“史”，当时晋、楚两国在鄢陵开战。战前，从楚国投奔晋国的苗贲皇对晋厉公建议说“楚军的精锐都集中在中军的王族部队，我们可以分出精锐先击败其两翼，然后集中四军合击他的王族精锐，这样就能彻底打败他们。”，于是晋厉公下令就这个建议占卜，占完，由这位无名的“史”解释说：“这是吉卦，对南边那国不利，他们的王会被射中眼睛受伤。既然对他们不利，他们王还会受伤，那他们再不败，还等什么呢？”。于是晋厉公就采纳了苗贲皇的建议，最终晋军打赢了这一仗。

再好比鲁国的一位“史”，当时鲁宣公夫人穆姜参与政变，被他孙子鲁襄公软禁到了东宫。进去后为此占筮，见了占筮结果那位无名的“史”就对穆姜说：“这一卦叫做《艮》之《随》 <100110>，《随》，是离开吧，主上您必定会早早地离开。”。

可穆姜却告诉他：

没那事，这在《周易》里说的是：“《随》，元、亨、利、贞，无咎。”。元，在“体”上头；亨，是美好的聚集；利，可以与公利协调；贞，是行事专一。“体”要是“仁”，就能到别人上头；有美好的品德，自然就合于规矩；利于他人，才能与公利协调；保持专一，行事就有方向；有了这些，就不会受坏事影响，所以即使遇到《随》卦也会无咎。可我一个妇人，却去干涉朝政。应该在下位，却不注意“仁”，这不能说是元；不肯安定国和家，不能说是亨；坚持要作，却让自家倒了霉，不能说是利；不谨守自己的身份却展现美色，不能说是贞；只有具备前面说的那四样品行，遇到《随》卦才能无咎。我一样也没有，遇到《随》卦还怎么会一样呢？我既干了坏事，又怎么可能无咎呢？我肯定会死在这里，出不去了。

以上穆姜这段话后来被引入到《易•乾•文言》之中，成为对《易经》权威解读的一部分，那位无名的“史”虽然对占筮结果解释得不好，但能记录下这段话，也算有一份功劳吧。

还有一回，“史”要解释的不是卜筮结果，而是奇异的天象。当时，楚昭王正率大军在外作战，结果看到天上有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚昭王马上派了人去请问几百里外周王室的大史。这位无名的大史就告诉他们：“这天象恐怕对王自身不利，要是经过禳祭，可以把这不利移到令尹、司马身上。”。可是楚昭王却说：“把腹心之疾移去股肱那里，这样能有好处吗？不穀如果没有重大过错，上天会让我短命吗？如果不穀有罪，所受的惩罚又怎可移给别人？”于是决定不举行禳祭。

不过虽然后来楚昭王得到孔子的夸赞，但当时他却很快就病死了，那位无名的大史倒是很会说话。这大概就是“史”的看家本事。

但是“史”还是有自己的业务范围的，好比鲁昭公手下有一位“大史”，当时发生了日食。鲁国那些祝和史请示献祭的祭品。

一位卿叔孙昭子答复他们：“出现了日食，天子会停办宴会，在社那里擂鼓；诸侯则会在社那里献祭，而在朝廷那里擂鼓，这就是规矩。”。

但另一位卿季平子却制止了他们，说是：“先停下。只有在正月初一那天，阴气未动，出现了日食，那时才会擂鼓、献祭，那是规矩。要不是那时候，就不应这么办。”。

这时那位无名的大史禀报说：

那就是现在这个月。太阳的高度已经超过“分”的位置但还没到“至”的位置，如果日月星有了冲撞，百官就得去掉规定的配饰；主上就得停办宴会，还得在当时离开正房；“乐”就擂鼓，“祝”要献祭，“史”得拿出祭文。所以《夏书》上说，“日月星相聚一堂，盲乐师击鼓，小官员奔忙，庶人跑得慌”，就说是的这个月的初一，正在夏四月，叫做孟夏。

上面那位无名大史的话很专业，反映“史”的业务范围也会涉及天文历算。

总而言之，“史”在那个年代可是专业技术人员，有自己职业的骄傲。

“宰”和“老”都是家族中的重要职位，二者有重合的部分，也有区别。在当时“家族共同体”体制下，“宰”就是家族的大管家，类似后来一国的宰相。实际上，宰相的“宰”就是出自这个“宰”，而宰相的“相”则出自负责在某一具体事务中辅佐主人办事的“相”，当时“相”就是辅佐和辅佐者的意思。至于“老”，则类似于顾问，担任“老”的大多是家族中年纪较大且有威望的成员。“宰”说不定可以同时是“老”，但“宰”还可以由其他家族加入这一“家族共同体”的“臣”担任，这种“臣”以及年轻的“宰”就不太可能是这一家族的“老”。

下面就是一些“宰”和“老”在办理家族事务中的表现。

首先是周王室那里王叔家的一位“宰”。当时王叔陈生与另一位大臣伯舆争夺执政权，周灵王倾向于伯舆。王叔陈生一怒之下“出”了“周”要流亡。他走到黄河边上，周灵王派人请他回去，还杀掉一位大夫“史狡”讨他欢心。可他不肯回去，就在黄河边住下来。于是霸主晋悼公派晋国排第二位的卿、中军佐士匄去调解王室纠纷，让王叔陈生与伯舆申诉。

王叔家那位无名的“宰”与伯舆家一位大夫瑕禽在王庭争辩，由士匄主持。王叔家的“宰”傲慢地说：“柴门小户的人家都跑到主家头上，这主家也没法当了。”，瑕禽回应：“当初平王东迁，我们七个姓的人跟着王，车马吃用，都准备得好好的，让王可以依靠，就赐给我们骍旄之盟，盟辞里有：‘世世无失职。’。要我们是柴门小户，怎能把来东边的事办得这么妥当？王又依靠的什么呢？现在打从王叔来辅佐王，处理政务全凭贿赂，刑罚之权下放给宠臣。各级官员都发了大财。我们还怎能不变成柴门小户呢？眼下全凭大国作主！从根上就不直，哪还说得上正呢？”。

于是士匄发话：“天子赞成的，敝国主上也赞成；天子不赞成的，敝国主上也不赞成。”，然后让王叔的人与伯舆比对证词，王叔的人找不出对己方有利的证词，于是王叔流亡去了晋国。

王叔高高在上，他的“宰”也目中无人，垮台是必然的。

下一位“宰”是一位齐国大夫申蒯家的“宰”。当时权臣崔杼刺杀了国君齐庄公，得知此消息，申蒯从朝廷上退下来后，就告诉自家那位无名的“宰”：“你保护我的家眷，我去赴死。”，但这个“宰”却说：“不必了，我也得报答大人您的义。”。于是两人一同赴死。看来那时有些族长和“宰”的关系是十分密切的。

再下一位“宰”却是一家诸侯薛国的“宰”，诸侯家的“宰”有时是指一“国”的执政者，不仅是诸侯自家的大管家，这位“薛宰”当就是如此。当时各家诸侯派出部队为周王室筑城，那些诸侯带队的大多是“卿”，薛国派出的就是这位无名的“宰”，身分当与“卿”相当。

在将要开始筑城时，宋国的卿仲幾却不肯接受分配的任务，还把薛国等另几家诸侯拉了进来。他对主持工程的晋人说：“滕国、薛国、郳国，都是我们的属下，该由他们来接。”，旁边薛国那位无名的“宰”赶紧反驳：

宋国胡作非为，隔断我们这些小国与周王室的联系，拉我们去投靠楚国，所以过去我们经常跟着宋国。可当初晋文公主持践土之盟时，说过：“凡我同盟，各复旧职。”。是要按“践土”的规矩办，还是按宋国的规矩办，我们听着。

仲幾应声道：“当然按践土的规矩办。”，薛国的“宰”马上说：

我们薛国的皇祖奚仲住在“薛”那会儿，当过夏王室的车正，后来奚仲迁往“邳”，仲虺还住在“薛”，他当过“汤”的左相。要是复旧职，首先得看“王”那里的职位，凭什么让我们当一家诸侯的手下？

仲幾还击：

三代官位各不相同，“薛”能有什么旧职？在我们宋国手下，也算他们的旧职吧。

晋国大夫士弥牟调解：

我们晋国的执政者是新上来的，大人且先接受这些任务。回去以后，我们会在“故府”那里查询。

但仲幾不依不饶：“就算大人您忘了，山川鬼神会忘了吗？”。士弥牟火了，对霸主晋国在这里主持的卿韩简子说：“薛国的拿人说事，宋国的居然拿鬼来说事，宋国那人问题更大。何况他自家没理了，就拿神来压我，这是想加罪于我。蹬鼻子上脸，就说得是他吧。一定得把这个仲幾抓起来示众。”，于是晋人把仲幾抓了回去。

一家诸侯的“宰”，可比一家大夫的“宰”，素质高了不少。

再下面就是“老”了。

头一位“老”是齐国大夫晏家的“老”。当时晏家上一位族长晏弱去世，下一任族长晏婴服丧，他穿着支数很低的粗麻布做的不缉边的丧服，头上系着一条支数很低的粗麻布布条，腰带也是支数很低的粗麻布做的，脚上穿草鞋，走动还拄着根竹杖，吃饭只吃粥，又在住宅墙边倚墙斜搭个草棚居住，睡觉时身下只有草垫，头下也只枕着捆草。那位无名的“老”就提醒晏婴：“您这不是大夫居丧的规矩。”，可晏婴告诉他：“只有卿才够得上是大夫。”。看来大夫家中的“老”尽管经验丰富，毕竟不一定熟悉诸侯家的规矩。

第二位是晋国大夫叔向的“室老”，因为叔向还不是“氏”族的族长，所以这“室老”是指他那小家族的“老”。

当时晋国范家当政，与另一个卿族栾家起了冲突，栾家族长被赶出去流亡。叔向受到牵连，被关了起来。一位晋国大夫乐王鲋去探望叔向，对他说：“我来为大人求情吧。”，可叔向没应声。乐王鲋走的时候，他也没拜谢。叔向的手下都埋怨叔向，叔向却说：“就得祁大夫来。”。那位无名的“室老”听说这话，问他：“乐王鲋向主上提建议都能被采纳，现在他提出要为大人您求情，大人您却不答应。祁大夫没这么大能量，您却说就得他来求情，为什么呢？”叔向就告诉自家这位“室老”：

那乐王鲋，不过是附和主上的人，怎么能成事？祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，怎么会落下我呢？•诗•里说：“施恩有远见，四国有信心。”这位大人才是有远见的人。

去探望被关押族长的“室老”，在家族中的地位不言而喻。

第三位“老”是鲁国的卿族臧家的“老”，当时臧家族长臧孙赐出访晋国，臧家那位无名的“老”准备去晋国慰劳，臧孙赐有个堂弟臧会，求得跟着前往的机会。然后，臧会偷出臧家的宝龟偻句，为自己占卜说真话还是说假话，结果说假话才“吉”。在晋国，臧孙赐打听家中情况，臧会虽然如实回答，但一问到臧孙赐夫人和嫡亲弟弟叔孙，臧会就不吭声了。臧孙赐再三发问，臧会都不吭声。

等臧孙赐从晋国回来，到近郊，臧会去迎接，臧孙赐又发问，臧会还不吭声。于是臧孙赐到家门口先不进去，在外面查探一番，什么都没发现。臧孙赐盛怒之下，下令把臧会抓来要惩罚，可没抓着，被他跑到“郈”那里。“郈”那里管事的鲂假就让臧会当贾正。

贾正要到鲁国执政的季家那里对帐。臧家就派那位“老”和五个人带戈和楯埋伏在桐汝之闾，等臧会一出季家的门，他们立刻扑上去。臧会赶紧回头向季氏家门里跑，可还是在季氏家中门之外被抓住。但季孙意如（平子）知道此事后发怒了，说：“你们为什么手执兵器闯进我家？”，就把带队抓人的那位臧家的“老”抓了起来。

从他管的事来看，这位无名的“老”的职权确实和“宰”差不多，也是某种管家。当然也有些“老”可能地位更尊崇，类似于顾问。