主题:【原创】地上有水,比;人生只和自己比。 -- 履虎

大河奔流 导读 复 2 阅 1483

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O 【原创】地上有水,比;人生只和自己比。 22 履虎 字7742 2018-12-09 11:08:45
O 一个字讲万言,是好事还是坏事? 方无隅 字387 2018-12-10 01:50:19
O 不好意思,我没看懂你想说什么。 履虎 字0 2018-12-10 03:52:28
2018-12-09 11:08:45
主题:4380849
履虎
履虎`19770`[IMG]/picture/0,1812/19770_13051411.png[/IMG]`70`5172`5889`67387`从四品下:中大夫|明威将军`2007-10-05 21:39:46`0
【原创】地上有水,比;人生只和自己比。 22

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在大家都明白了家和万事兴的道理之后,又等来了求同存异的德高望重的领导人,那么应该就会出现一种亲密无间、团结一致的局面,在《易经》里《比》卦就是讲述的这种情况:

比卦  坎上坤下比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。彖曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

《比》卦,《坎》上《坤》下,众志成城,就会吉祥如意。以阳刚正气持之以恒的恪守正道,坚持自我,就能免于过失。人心如水性流动那样不安宁,就需要稳定的秩序来保证令行禁止,上下呼应,紧密的团结在一起。阳奉阴违就会招致凶险的后果。地上有水,寓意以法度秩序来承载规范聚拢人心,这是建功立业,天下归心的基础。下面我们看看《比》卦具体怎么说的:

初六,有孚,比之无咎。有孚盈缶,终来,有它吉。象曰:比之初六,有它吉也。

树立威信,聚拢人心,开创事业。

六二,比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

《诗?周南》曰:“公侯腹心。”,像五脏六腑那样的内部团结在一起,就不会迷失自己。

六三,比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎。

总觉得别人家好,弃明投暗,害人害己。

[**],外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

见贤思齐,追随伟大的领导人。

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。

德行昭昭,网开三面,万众仰望和信服。

上六,比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

功成名就,人生却失去了方向,凶。

可以看得出来,上面的释义呢,是取了比的“亲密”,“靠近”,“辅佐”的意思,这样分散的个体就会团结到一起,成为一个大家庭或者一个大的集合;然后又因为“物以类聚,人以群分”,就引申出了“勾结”,“比照”,“比较”等更多的涵义,比如:

勾结

《论语·为政第二》:“君子周而不比”;《管子?法法》:“群臣比,则蔽美扬恶。”

比照

比是中国古代对律典无正式条文规定的,可以比照类似法条或判例断案的制度。《礼记?王制》郑注:”比,例也。已行故事日比。“。秦律中已有比照律条定罪科刑的记载,并创“廷行事”以成例断案。这个比今天的西方判例制度要早了千百年。

比较

人因为比较知道世间万物的变化,而有了时间的概念,知道了时间的推移,有了高低、长短、远近、快慢、好坏、美丑、善恶和喜恶等等感觉和概念。因为比较,有人就会出现自惭形秽,而有人就会故意炫耀自己的物质或者财富,或者《围城》中的“兄弟我在英国的时候”。这样呢,比较的参照物和参照的价值体系就非常重要了,比如成语“东施效颦”,东施到底是长的就丑?还是因为“效颦”而丑态百出?又比如最近的DG事件,那个视频里找了一个东方面孔的模特忸怩作态,很容易联想到一系列成语,“东施效颦”,“沐猴而冠”,“邯郸学步”,“东食西宿”,“鹦鹉学舌”等等,因为美的标准和定义不在自己的手里,如果我们整个社会就是以西方的审美标准为美,那么被人家笑话就是很正常的,然后人家还会得意洋洋的说,没什么,中国人抵制完了,过几天又会回来买买买的。

但是比较又是时时刻刻地发生着,无处不在地发生着,伴随着人的整个一生,那么应该怎样设立自己人生比较的参照体系呢?我认为人生呢,应该只和自己比。但是,人也是通过了和外部世界的比较才知道了自己的不足,看到了别人的长处,才有了学习改进和提高,为什么说人生只和自己比呢?

人生只和自己比是有前提的,这个和自己比的“自己”,是指自己树立远大的志向。

上一篇《雷雨作,解;知行合一》里面解释了人生立志的重要性,《左传·襄公二十七年》:“志以发言,言以出信,信以立志,参以定之。”讲的是立志和人生言行的关系。从树立远大志向开始,“人生只和自己比”是一种不同的思维模式。不同在哪里呢,

先来看看正常的比较。人是生活在三维空间里的,三维空间里的比较,就是谁比我有钱,谁比我聪明,谁比我漂亮,谁比我年轻身材好,谁比我有后台,谁比我女人多,谁比我事业成功,谁的孩子有出息,等等等等,反过来就是谁谁谁又不如我,这样呢就很容易妒人有笑人无,卑躬屈节,前倨后恭,欺软怕硬,低声下气等等等等,总之很难做到不卑不亢。所以呢,正常的比较是三维空间里的比较,是眼见为实,实事求是的比较,这样的比较之后,产生了人间百态。

“人生只和自己比”则是从人生立志开始,经过持之以恒的不懈努力,有机会跳出三维的、肉体的和自身的限制,追求更高的层次,去达到自己的远大志向。这样就不会陷入在某一个时间片段之内,和别人的横向的比较,自愧不如,垂头丧气,迷失自己。正如我在《时乘六龙,以御天》中所描述的那样,人的三观和思维模式的空间维度是直接联系的,对于能否理解中国文化到底在说什么也是非常非常的重要的。中华文明从一开始就是统一了对时间和空间的理解,突破了三维空间的限制,是最高维度的人类文明。人通过立志,并且坚持不懈的去追求自己的志向,人生只和自己比,坚持做自己,一旦因缘际会而突破了自身的限制,就能实现自我的升华和中华文明找到共鸣。

孔子给出了沿着时间轴纵向的人生只和自己比的思维标准。

《论语·第二章·为政篇》,子曰:

“吾十有五而志于学,

三十而立,

四十而不惑,

五十而知天命,

六十而耳顺,

七十而从心所欲,不逾矩。”

人的先天天赋,后天所处的环境和际遇都是不一样的,如果只是陷在三维空间里的比较,要么人生不如意而浑浑噩噩,要么一帆风顺而志得意满,都会领略不到人生的真谛。而跳出自身的窠臼和当下的环境去沿着时间轴思考,就能不局限在一时一人一事一物一境。当你立志于中华文明的伟大复兴,以中华文明为比较的参照系,最终与中华文明产生共鸣,徜徉在中华文明的历史长河中,“数往者顺,知来者逆。”,就会知道今天这个时间点上落后于美国的中国,只是中华文明的历史长河中的一个时间片段而已,

“地上有水,比”不就是告诉我们,以自己的文明做我们心灵的承托和参照体系,我们就能从心所欲不逾规吗。

《易》有简易,不易和变易。简易就是把复杂的道理用简单的话说清楚,不易就是人立志就要持之以恒坚持做自己,变易呢就是人生难免去追随和模仿,下一篇《泽中有雷,随;阳逆阴顺》继续说人生如何追随和模仿。


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通宝推:尚儒,桥上,铁手,红军迷,
最后于2018-12-10 03:53:25改,共1次;
2018-12-09 11:08:45
2018-12-10 01:50:19
4381020 复 4380849
方无隅方无隅`29471`/bbsIMG/face/0000.gif`70`1738`1611`19370`从五品上:朝请大夫|游骑将军`2008-11-15 06:29:43`0
一个字讲万言,是好事还是坏事?

词语是拿来用,拿来实践的。

一个字讲万言,代表思维链接的方向多,代表的是模糊,朦胧。所谓只可意会,不可言传。表现出来的就是概念的模糊不清。

具有效率的概念应该是定义清晰简洁的,这样才能结构清晰地构建。

不信?你可以去查字典,我就没看到过几个字的释义是清楚明白的。


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2018-12-10 01:50:19
4381059 复 4381020
履虎
不好意思,我没看懂你想说什么。
2018-12-10 03:52:28
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