主题：《左传》人物事略35：向戌——诸侯之良 -- 桥上

《定九年经》：

九年春王正月。（（p 1570）（11090001））（133）

《定九年传》：

九年春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾；乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。子明谓桐门右师出，曰：“吾犹衰绖，而子击钟，何也？”右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“己衰绖而生子，余何故舍钟？”子明闻之，怒，言于公曰：“右师将不利戴氏。不肯适晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（（p 1571）（11090101））（133）

《定十年经》：

宋-乐大心出奔曹。（（p 1577）（11100008））（133）

我的粗译：

下一年，我们的定公九年（公元前五〇一年，周敬王十九年，宋景公十六年，晋定公十一年），春天，宋公（宋景公，欒）准备派右师乐大心（桐门右师）前往晋国与对方盟誓，同时接回乐祁（乐祁犁，子梁）之尸。但是他假装自己有病推掉了。于是改派左师向巢前往晋国盟誓，同时接回子梁（乐祁犁，乐祁）之尸。

乐祁之子子明（溷，乐溷）曾促请桐门右师（乐大心）前往，说：“吾犹衰绖，而子击钟，何也？（我还穿着丧服，大人那儿就敲上了钟，怎么回事？）”，那位右师回答：“丧不在此故也。（因为灵柩还没回来。）”，然后他对别人说：“己衰绖而生子，余何故舍钟？（他自家虽穿着丧服，可连孩子都生出来了，我凭什么不能敲钟？）”，子明一听这话就怒了，对他们“公”（宋景公，欒）说：“右师将不利戴氏。不肯适晋，将作乱也。不然，无疾。（右师想搞垮戴族，他不肯去晋国，就是在准备作乱。要没这事，他为啥装病。）”，于是在又下一年，我们定公十年（公元前五〇〇年，周敬王二十年，宋景公十七年，曹伯-阳二年，陈闵公二年），桐门右师被赶走，他去了曹国。

一些补充：

杨伯峻先生注“九年春王正月”曰：

正月二十三日辛巳冬至，建子。

杨伯峻先生注“乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸”曰：

子梁即乐祁，据杜《注》，向巢为向戌曾孙，然《礼记?檀弓》孔《疏》引《世本》云：“向戌生东邻叔子-超，超生左师-眇。”眇即巢，则为向戌孙。顾栋高《大事表》十二下云，“未知孰是。”

杨伯峻先生注“子明谓桐门右师出”曰：

杜《注》：“子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。”出谓出国迎尸。

杨伯峻先生注“吾犹衰绖，而子击钟，何也？”曰：

此子明谓乐大心之言，乐祁以八年客死于晋，尚未归葬，故子明虽逾年而仍不除首绖。此盖乐大心辞去晋而未另派向巢时之言。乐大心辞以疾，子明知其疾伪装，故激而责之，使其迎父丧。意谓我在丧中，不能出国，汝则击钟为乐，何故不出国。

杨伯峻先生注“己衰绖而生子，余何故舍钟”曰：

此乐大心告人之言，谓子明虽自言在衰绖之中，而仍生子。父未葬而己生子，我为兄弟者自不必舍钟。

杨伯峻先生注“右师将不利戴氏”曰：

戴氏指宋国，与《吕氏春秋?壅塞篇》“此戴氏所以绝（灭）也”之“戴氏”同义。说详杨树达先生《积微居小学金石论丛?左传戴氏考》。

杨伯峻先生注“不肯适晋，将作乱也。不然，无疾”曰：

意谓若不欲作乱，何故无疾而辞以疾。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“桐门”（杨注：桐门，宋北门，亦见昭二十五年《传》并《注》。#杜《注》：“右师，乐大心，居桐门。”《地名考略》云：“襄十年，楚及郑围宋，门于桐门。哀二十六年杜《注》：‘桐门，北门。’”《通志?氏族略》三云：“宋-乐大心为右师，食采桐门，因氏焉。”#杜《注》：“桐门，北门。”），推测位置为：东经115.60，北纬34.39（黄庄东）。

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《定十年经》：

宋-公子地出奔陈。（（p 1577）（11100009））（133）

宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。（（p 1577）（11100012））（133）

《定十年传》：

宋-公子地嬖蘧富猎，十一分其室，而以其五与之。公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之。公取而朱其尾、鬛以与之。地怒，使其徒抶魋而夺之。魋惧，将走，公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子分室以与猎也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，不过出竟，君必止子。”公子地出奔陈，公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？”冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。（（p 1582）（11100601））（133）

我的粗译：

宋国大夫公子地宠爱蘧富猎，他把家财分十一分，给蘧富猎五分。他们“公”（宋景公，欒）则宠爱司马向魋（桓魋）。公子地有四匹白马，“魋”（向魋，桓魋）想要，那位“公”就弄过来，再把马的鬃毛和尾毛染红，送给“魋”。“地”（公子地）一生气，就让属下打了“魋”，还把马也抢回去。“魋”吓坏了，准备逃跑，那位“公”关起门对着“魋”哭泣，要留下此人，眼睛都哭肿了。

“公”的同母弟“辰”就对“地”说：“子分室以与猎（蘧富猎）也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，不过出竟，君必止子。（大人把家财分给那个“猎”，却偏偏看不起“魋”，也说不过去。大人给主上面子，不过出一下境，主上一定会挽留大人。）”。可公子地流亡去陈国，那位“公”并没挽留，“辰”（母弟“辰”）为他求情，“公”也不听。于是“辰”说：“是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？（是我蒙了我哥，我把国人都带走，看主上还能和谁一起？）”，于是在“逐桐门右师”这同一年的冬天，“公”的同母弟辰以及仲佗和石彄一起流亡去了陈国。

一些补充：

二十二年前，母弟辰及公子地曾和宋景公（当时的大子欒）一起被作乱的华家扣为人质。

杨伯峻先生注“向魋”曰：

杜《注》：“向魋，司马桓魋也。”《礼记?檀弓上》称之为桓司马。

《礼记?檀弓上第三》：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’”。

上面的“夫子”就是孔子，孔子在周游列国时，曾被向魋威胁，于是他说：“天生德于予，桓魋其如予何！”（《论语?述而第七》）。

杨伯峻先生注“子为君礼”曰：

杜《注》：“礼避君也。”于鬯《校书》云：“为君礼当指其平日事君以礼。”又一说，读禮（礼）为體（体），《仪礼?丧服传》云：“昆弟一體也。”

杨伯峻先生于此（辰曰：“是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？”冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈）之后注云：

迋，《说文》作诳，欺也。杜《注》：“佗，仲幾子；彄，褚师段子，皆宋卿，众之所望，故言国人。”

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

《定十一年经》：

十有一年春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。（（p 1583）（11110001））（133）

秋，宋-乐大心自曹入于萧。（（p 1583）（11110003））（133）

《定十一年传》：

十一年春，宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。（（p 1584）（11110101））（133）

《定十四年经》：

宋公之弟辰自萧来奔。（（p 1594）（11140012））（133）

我的粗译：

再下一年，我们定公十一年（公元前四九九年，周敬王二十一年，宋景公十八年，曹伯-阳三年），春天，宋公同母弟辰以及仲佗、石彄、公子地进入宋国的萧发动叛乱。这年秋天，乐大心（桐门右师）也去加入了他们，成为宋国的大麻烦，这都是因为宋景公（欒）过度宠爱向魋。

一些补充：

据上面最后那条《春秋经》，公元前四九六年（鲁定公十四年，周敬王二十四年，宋景公二十一年），发起叛乱三年后，宋公之弟辰他们终于顶不住了，他放弃了“萧”逃往鲁国，其他人也分别往各家诸侯处流亡。

杨伯峻先生注“十有一年春”曰：

正月十六日壬辰冬至，建子。

“萧”（杨注：萧，国名，附庸，子姓，当在今安徽省-萧县治西北十五里。又详宣十二年《经?注》。#萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。#惠士奇《春秋说》曰：“?春秋?书灭，非尽有其地，又有灭而仍存者。宣十二年‘楚子灭萧’，萧者，宋附庸，萧灭于十二年，复见于定十一年‘宋公之弟辰入于萧以叛’，则是萧仍为附庸于宋，楚未尝有其地也。昭十三年‘吴灭州来’，昭二十三年《传》称吴人伐州来，楚-薳越奔命救州来；然则楚之州来犹宋之萧，虽灭而仍存也。”襄十三年《传》复云：“用大师曰灭。”然则灭有两义：“楚子灭萧”，“吴灭州来”，用大师之例也。此胜国曰灭，乃杜《注》所云“绝其社稷，有其土地”之谓也。#萧，宋邑，今安徽-萧县北而稍西十五里。），推测位置为：东经116.93，北纬34.22（萧县北郭庄乡（今圣泉乡）欧村北）。

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乐祁是遭了池鱼之殃，不过父亲出行推出儿子代替自己在《左传》中不止这一例，还有一例是让儿子挡灾的。总之，在当时，家族的延续才是最重要的。

基本上是赵武是和宋国众卿促成了弥兵，估计从此后宋国对赵家比较信赖。范家自士匄后都很自私贪婪。

楚庄王那次哪怕宋国都被围到易子而食还是不肯屈服。而晋国一直到宋国和楚国讲和后才出兵。

和后来的巫蛊之乱一样。他们已经杀了多僚，没有回头路了，当然根子是在华费遂的暧昧态度。

《哀九年经》：

宋-皇瑗帅师取郑师于雍丘。（（p 1651）（12090002））（139）

《哀九年传》：

郑-武-子賸之嬖许瑕求邑，无以与之。请外取，许之，故围宋-雍丘。宋-皇瑗围郑师，每日迁舍，垒合。郑师哭。子姚救之，大败。二月甲戌，宋取郑师于雍丘，使有能者无死，以郏张与郑罗归。（（p 1652）（12090201））（139）

我的粗译：

郑国执政的卿武-子賸（子姚，罕达）有个宠臣叫许瑕，此人向武-子賸索要城邑，可他没的给，只好答应许瑕从外面夺。所以在我们哀公九年（公元前四八六年，周敬王三十四年，宋景公三十一年，郑声公十五年，晋定公二十六年，齐悼公三年），许瑕率兵去围攻宋国的雍丘，打算夺下来归自己。宋国一位卿皇瑗带兵解围，反过来包围了郑国部队，宋国大军每天向前移营，最后营垒形成合围，郑国部队都哭起来。

子姚（武-子賸，罕达）带兵来援救，但大败。二月甲戌那天（杨注：甲戌，十四日。），宋军在雍丘全歼郑国部队，还发话让郑方那些有本事的人不必战死，最终带了郑方的郏张和郑罗回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“郑-武-子賸之嬖许瑕求邑”曰：

武为谥；子賸，其字，又曰子姚，亦即罕达。许瑕，武子之属。

杨伯峻先生注“每日迁舍”曰：

每日作一堡垒，挖一壕沟，成则迁于他处又作。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“雍丘”（杨注：雍丘，今河南-杞县治。#雍丘本杞所封，《史记?杞世家?索隐》云“春秋时，杞已迁东国，僖十四年《传》云杞迁缘陵”，故雍丘为宋所得。），推测位置为：东经114.78，北纬34.55（杞县城。雍丘故城，今县城是也。春秋前杞国城也，杞为宋灭。）。

《哀九年经》：

秋，宋公伐郑。（（p 1651）（12090004））（139）

《哀九年传》：

宋公伐郑。（（p 1652）（12090401））（139）

晋-赵鞅卜救郑，遇水適火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：“‘是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。’伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也；子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”阳虎以《周易》筮之，遇《泰》 （111000）之《需》 （111010），曰：“宋方吉，不可与也。微子-启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。（（p 1652）（12090601））（139）

《哀十年经》：

夏，宋人伐郑。（（p 1654）（12100004））（139）

我的粗译：

也在这年，宋公（宋景公，欒）带兵又进攻了郑国。

晋国的卿赵鞅占卜援救郑国，得到了“水適火”的兆象，由史赵、史墨、史龟分别解说。史龟说：“‘是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。’伐齐则可，敌宋不吉。（“阳气沉水下，兴兵都不怕，可以打姜家，不能打子家。”，是说进攻齐国没问题，对上宋国不吉利。）”，史墨说：“盈，水名也；子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。（“盈”是“嬴”——赵鞅所属的“姓”——，是命名“水”的称号，“子”——宋国公室所属的“姓”——，是属于“水”的方位。称号和方位正好对上，没法变。炎帝为火师，姜姓是他后代。水胜火，进攻姜家没问题。）”，史赵说：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。（这兆象是说，像峡谷涨水，无法下水啦，郑国正有罪，无法去救啦。所以救郑则不吉。我不知其他。）”；从我们这里流亡过去的阳虎又用《周易》进行占筮，得到《泰》 （111000）之《需》 （111010）“帝乙归妹，以祉，元吉。”的卦象，他解释说：“宋方吉，不可与也。微子-启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？（宋国正处在“吉”的状态，不能和他们对抗。宋国开国之君微子-启，是帝乙的大儿子。宋国和郑国，又正是甥舅。“祉”，就是“禄”。要是帝乙的大儿子嫁出少女而有吉禄——元吉——，那我们还怎么可能“吉”呢？）”。于是援救行动停了下来。

一些补充：

据上面那条《春秋经》所载，下一年，公元前四八五年（鲁哀公十年，周敬王三十五年，宋景公三十二年，郑声公十六年），夏天，宋人又去进攻了郑国，这两家是宿敌。

杨伯峻先生注“晋-赵鞅卜救郑，遇水適火”曰：

此古代龟卜之术语。卜法已早无传，何谓“水適火”，难解释。孔《疏》引服虔云：“兆南行適火。卜法：横者为土，立者为木，邪向经者为金，背金者为火，因兆而细曲者为水。”以兆象言之固不误；然以五行言之，则未必为古法。若如此，则灼龟之兆，先细曲，又背经而南行，故云“水適火”。

下面摘抄一篇几年前的相关报道：

据介绍，占卜甲骨的背面有一些小坑，可称为“凿坑”。凿坑边上有圆形黑点，称为“灼点”。灼点的对面有裂痕，这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就是“兆”字的象形。从事占卜的巫师，根据占卜甲骨被灼烧后出现卜兆的各种形状来判断吉凶。

研究人员通过一系列探索性实验，成功解读了晚商时期利用牛肩胛骨和龟腹甲占卜的过程，主要包括：选择材料、锯切、打磨、凿坑、施灼、解读兆纹、刻辞。所用的材料主要是黄牛的肩胛骨、乌龟的腹甲和背甲。研究发现，锯切、打磨等加工过程并不复杂，核心技术是凿坑和施灼，凿坑需要一定技巧，否则会影响兆纹的出现和走向。

兆纹的解读，目前学术界意见尚不统一，有的认为横纹长为吉、短为凶，或横纹穿过竖纹为凶，或灼点对面呈黑色为凶。

“无论哪种兆纹为凶或吉，反复的实验告诉我们，这些兆纹的出现基本上是可控的。”研究人员侯彦峰说，“在商代，商王是巫师集团的领袖，或许商王通过占卜控制着人们的精神。”

（《甲骨占卜_吉凶兆纹基本可控》）。

下面是洛阳市林校西周洛邑祭祀遗址出土卜甲碎片背面的图片，可以看到占卜时钻凿形成的黑色小坑。图片出自《洛阳发布大型西周祭祀遗址发掘成果（组图）》：

杨伯峻先生注“占诸史赵、史墨、史龟”曰：

杜《注》：“皆晋史。”成六年《传》引《商书》“三人占，从二人”，此亦然。互参彼《注》。

杨伯峻先生注《成六年传》“《商书》曰，‘三人占，从二人’”云：

句在今《周书?洪范》。原文为“三人占，则从二人之言”，此节取大意。古人卜筮，询之三人，如哀九年《传》“占诸史赵、史墨、史龟”，各人判断未必相同，从其二人相同者。（（p 0830）（08061102））（074）。

杜预《注》“是谓沈阳”云：“水阳，得水故沈。”

杨伯峻先生注“可以兴兵，利以伐姜，不利子商”曰：

“以”作“于”用，言利于伐姜姓之国。杜《注》：“姜，齐姓。子商谓宋。”子乃宋之姓，宋乃商后，亦称曰商，僖二十二年《传》“天之弃商久矣”可证。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》载子商甗，云“子商谓殷商，在春秋时则谓宋耳。”四语疑卜书之辞，阳、兵、姜、商为韵，古音同在阳唐部。下文乃断语。阎若璩《潜丘箚记》谓变文协韵，不确。

杨伯峻先生注“盈，水名也；子，水位也”曰：

据杜《注》及孔《疏》，赵氏之先与秦同祖，同姓嬴，嬴、盈二字古音同，赵姓盈，盈即嬴也。盈何以为水名，子何以为水位，古今未有确解。

杨伯峻先生注“炎帝为火师”曰：

此盖古代传说。杜《注》谓“神农有火瑞，以火名官”，盖本于昭十七年《传》“炎帝氏以火纪”。《吕氏春秋?孟夏纪》、《礼记?月令》及《淮南子?天文训》皆谓孟夏，“其帝炎帝，其神祝融。”祝融，后世谓为火神。

杜预《注》“是谓如川之满，不可游也”云：“盈而水，则云如川之水满，游泅必溺。”

杨伯峻先生注“遇《泰》 （111000）之《需》 （111010）”曰：

杜《注》：“《乾》下《坤》上，《泰》；《乾》下《坎》上，《需》。《泰》，《六五》变。”第五爻阴爻变为阳爻。

下面是《泰》之《需》示意图：

杨伯峻先生注“宋方吉，不可与也”曰：

杜《注》：“《泰?六五》曰：‘帝乙归妹，以祉，元吉。’帝乙，纣父，五为天子，故称帝乙。阴而得中，有似王者嫁妹，得如其愿，受福禄而大吉。”妹，少女之称也，非姊妹之妹，见高亨《周易古经今注》。不可与谓不可当，不可敌。襄二十五年《传》“一与一，谁能惧我？”一与一即一敌一也。

杨伯峻先生注“微子-启，帝乙之元子也”曰：

《史记?殷本纪》云，“帝乙长子曰微子-启”；《宋世家》亦云，“微子-开者（《索隐》云：“今此名开者，避汉景帝讳也。”），殷帝乙之首子”，是司马迁解元子为长子、首子。

杨伯峻先生注“宋、郑，甥舅也”曰：

宋女嫁于郑，应“帝乙归妹”之辞。

桥按：这里之“祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？”也是针对《泰?六五》之“帝乙归妹，以祉，元吉。”在进行解释。

高亨《周易古经今注》“六五，帝乙归妹以祉，元吉。”：

《集解》引虞翻曰：“帝乙，纣父。”按：《左传?哀公九年》解此爻，以帝乙为微子启父，启，纣兄也。盖虞翻即所本，是也。《集解》又引虞翻曰：“归，嫁也。”《归妹》卦王注曰：“妹，少女之称也。”所解甚是。《诗?大明》：“俔天之妹。”义与此同。旧释妹为姊妹之妹，非是。《归妹》初九云：“归妹以娣。”既言妹，不得再言娣，可见妹非姊妹之妹，即其证。《诗?江有汜》：“之子归，不我以。”郑《笺》：“以犹与也。”祉疑当作姪，古音之误。《荀子?礼论篇》：“社止于诸侯。”《史记?礼书》止作至。即止、至古音相近而相乱之证。或古无姪字，故《周易》以祉为姪也。《诗?韩奕》：“韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。诸娣从之，祁祁如云。” 《公羊传?庄公十九年》：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。诸侯壹聘九女。”则此云归妹以姪，固其宜矣。《归妹》初九云：“归妹以娣。”六三云：“归妹以须。”可证此爻祉字当作姪也。元吉，大吉也。《诗?大明》：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”盖文王元妃乃殷帝之子，《诗》曰“大邦有子”者，周人往往称殷为大邦，而自称为小邦。《书?召诰》：“天既遐终大邦殷之命。”《顾命》：“皇天改大邦殷之命。”《大诰》：“兴我小邦周。”即其例。则《诗》之大邦指殷，明矣。《诗》云“俔天之妹”者，《释文》：“俔，《韩诗》作磬，云：‘磬，譬也。’”《说文》：“磬，譬喻也。”是俔、磬字异而义同。此言大邦之子如天上之少女也。文王次妃即大姒，武王之母也。《诗》云“缵女维莘”者，《说文》：“缵，继也。”谓继娶之女为有莘氏之子也。“长子维行”者，谓其在姊妹之行列为长子也。（《礼记?祭统》：“于祭者，子行也。”与此行字同义。）有莘姒姓，故称大姒。帝乙所归之妹，疑因故大归。故文王又娶大姒，乃生武王也。帝乙归妹，在当时本是大吉之事，故曰“帝乙归妹以祉，元吉”。此采顾颉刚氏说而参以管见。（清华大学出版社2010《卷一》p155）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《哀十二年经》：

宋-向巢帅师伐郑。（（p 1669）（12120005））（139）

《哀十二年传》：

宋、郑之间有隙地焉，曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、鍚。子产与宋人为成，曰，“勿有是”。及宋-平、元之族自萧奔郑，郑人为之城嵒、戈、鍚。九月，宋-向巢伐郑，取鍚，杀元公之孙，遂围嵒。十二月，郑-罕达救嵒。丙申，围宋师。（（p 1673）（12120601））（139）

我的粗译：

宋、郑之间有块空闲土地，其各地块的名称分别是弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、鍚。当初郑国执政的卿子产曾和宋人约定，说是，“别进占那块地方”。等到宋国的平、元之族（“宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地”之同党）从“萧”流亡去了郑国，郑人就把他们安置在那里，并为“嵒”、“戈”、“鍚”加筑城墙。

再到我们哀公十二年（公元前四八三年，周敬王三十七年，宋景公三十四年，郑声公十八年），九月，宋国左师向巢进攻郑国，打下“鍚”，杀掉元公之孙，再围攻“嵒”。这年十二月，郑国执政的卿罕达率兵援救“嵒”。丙申那天（杨注：丙申，二十八日。），包围了宋国部队。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋、郑之间有隙地焉”曰：

杜《注》：“隙地，閒田。”即可垦而未垦之田。

桥案：如下图，此隙地似近于长条形，则也许属于某种黄河故道，有类于近世之兰考（该地就在兰考南面不远，杞县仅距兰考三十公里，“鍚”离兰考大概也就十公里。），恐怕开垦起来并不容易。

杨伯峻先生于此（子产与宋人为成，曰，“勿有是”。）之处注云：

杜《注》：“俱弃之。”《史记?匈奴传》云：“东胡与匈奴间，中有弃地，莫居，千余里，各居其边为瓯脱”，似类此。

杨伯峻先生注“及宋-平、元之族自萧奔郑”曰：

定十四年宋景公之弟奔鲁，十五年郑-罕达败宋师于老丘，盖以处宋-公子地。宋-平公、元公之子孙奔郑当在定十五年。

“宋公之弟辰”和“公子地”都是宋元公之子，都属于元族，他们的儿子都是“元公之孙”。平族则是宋平公除宋元公外其他儿子的后代，其中有以“边”为“氏”的氏族，其族长曾经担任卿。

“玉畅”（杨注：据《汇纂》，今河南-杞县东北三十里有玉帐，或云古玉畅。杞县为春秋?宋地，北与陈留接壤（陈留，旧县，今已废），《传》云“宋、郑之间”，或即是也。其余五地或皆在今杞县、通许县与陈留镇三角地区。），我估计其位置为：东经114.9，北纬34.65（杞县东北三十里）。

“弥作”今杞县、通许县与陈留镇三角地区，具体位置不详。

“顷丘”今杞县、通许县与陈留镇三角地区，具体位置不详。

“戈”（杨注：戈亦部落国家。杜《注》：“戈在宋、郑之间。”#杜《注》：“过，浇国。戈，豷国。”），我估计其位置为：东经114.6，北纬34.6（杞县、通许县与陈留镇三角地区）。

“嵒”我估计其位置为：东经114.4，北纬34.6（“戈”以西）。

“鍚”（杨注：鍚音羊。），我估计其位置为：东经114.8，北纬34.7（杞县北阳堌镇一带）。

下面是宋-郑争隙一些相关地点天地图地形图标注：

《哀十三年经》：

十有三年春，郑-罕达帅师取宋师于嵒。（（p 1674）（12130001））（139）

《哀十三年传》：

十三年春，宋-向魋救其师。郑-子賸使徇曰：“得桓魋者有赏。”魋也逃归。遂取宋师于喦，获成讙、郜延。以六邑为虚。（（p 1675）（12130101））（139）

我的粗译：

转过年来，到我们哀公十三年（公元前四八二年，周敬王三十八年，宋景公三十五年，郑声公十九年），春天，宋国司马向魋（桓魋）率兵去援救本国部队，郑国执政的卿子賸（武-子賸，子姚，罕达）遍告全军：“得桓魋（向魋）者有赏。”，把“魋”（向魋，桓魋）吓跑了。于是郑军在“喦”轻取宋军，擒获宋国大夫成讙和郜延。接着，平毁了那六个城邑。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有三年春”曰：

正月二十四日辛酉冬至，建子。有闰月。

杨伯峻先生注“郑-罕达帅师取宋师于嵒”曰：

据《传》，救师主帅向魋逃归，明年向巢亦奔鲁，则知郑所取者无主帅之师也。

杨伯峻先生注“十三年春，宋-向魋救其师”曰：

此当与上年《传》末章合读。吴闿生《文史甄微》谓“《左氏》古本，每事自为一章；分《传》者依《经》次第，割散《传》文”，殊为有识。

杨伯峻先生注“魋也逃归”曰：

《左传》叙事中人名下加“也”字，前已多见。《会笺》谓仅此一见，《国语》亦仅见一次，《晋语三》“郑（丕郑）也与客将行”是也，实误。

《哀十四年经》：

宋-向魋入于曹以叛。（（p 1681）（12140007））（139）

六月，宋-向魋自曹出奔卫。（（p 1681）（12140009））（139）

宋-向巢来奔。（（p 1681）（12140010））（139）

《哀十四年传》：

宋-桓魋(tuí)之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。未及，魋先谋公，请以鞌易薄。公曰：“不可。薄，宗邑也。”乃益鞌七邑，而请享公焉，以日中为期，家备尽往。公知之，告皇野曰：“余长(zhǎng)魋也，今将祸余，请即救。”司马子仲曰：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命。不得左师不可，请以君命召之。”左师每食，击钟。闻钟声，公曰：“夫子将食。”既食，又奏。公曰：“可矣。”以乘(chéng)车往，曰：“迹人来告曰：‘逢泽有介麋焉。’公曰：‘虽魋未来，得左师，吾与之田，若何？’君惮(dàn)告子，野曰：‘尝私焉。’君欲速，故以乘(chéng)车逆子。”与之乘(chéng)，至，公告之故，拜，不能起。司马曰：“君与之言。”公曰：“所难子者，上有天，下有先君。”对曰：“魋之不共(gōng恭)，宋之祸也，敢不唯命是听。”司马请瑞焉，以命其徒攻桓氏。其父兄故臣曰“不可”，其新臣曰“从吾君之命”，遂攻之。子颀(qí)骋(chěng)而告桓司马。司马欲入，子车止之，曰：“不能事君，而又伐国，民不与也，只取死焉。”向魋遂入于曹以叛。六月，使左师巢伐之，欲质大夫以入焉。不能，亦入于曹，取质。魋曰：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？”乃舍之。民遂叛之。向魋奔卫。向巢来奔，宋公使止之，曰：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀(sì)。”辞曰：“臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣，则不可以入矣。”（（p 1686）（12140401））（139）

司马牛致其邑与珪焉，而适齐。向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐。陈成子使为次卿，司马牛又致其邑焉，而适吴。吴人恶之，而反。赵简子召之，陈成子亦召之，卒于鲁郭门之外，阬氏葬诸丘舆。（（p 1688）（12140402））（139）

《哀十五年经》：

郑伯伐宋。（（p 1690）（12150003））（139）

冬，晋侯伐郑。（（p 1690）（12150006））（139）

我的粗译：

到下一年，我们哀公十四年（公元前四八一年，周敬王三十九年，宋景公三十六年，卫出公十二年，齐简公四年），宋国司马桓魋（向魋）因为骄纵，已经威害到他们“公”（宋景公，欒），“公”几次让自己母亲、宋元公（宋公-佐）夫人向桓魋提起要设宴招待他，其实是想借机收拾掉此人，但没来得及，“魋”（桓魋，向魋）已经反过来算计“公”了。

“魋”先提出要把自家采邑“鞌”调换成“薄”，但“公”说：“不可。薄，宗邑也。（不行，“薄”，那是祖庙所在的城邑。）”，于是给“鞌”增加了七个村邑。“魋”顺势提出要设宴招待“公”，约定了中午。随即把自家武力全调集到设宴的地方。“公”得知这个消息，马上通报他们另一位卿皇野（司马子仲）：“余长魋也，今将祸余，请即救。（那个“魋”是我养大的，现在却要害我，请马上来救我。）”，司马子仲（皇野）回道：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命。不得左师（向巢）不可，请以君命召之。（臣下不服主上，神仙都不能同意，咱凡人还能容他吗？小人当然要遵命行事。可要成事，少不了“魋”的哥哥左师，还请主上下令让他过来。）”。

那位左师每次吃饭时，都会敲钟，这时，那钟正响了起来，他们“公”说：“夫子将食。（那位大人要吃饭了。）”；吃完饭，又响起钟声，“公”才说：“可矣。（现在行了。）”。就派皇野带了“乘车”前去，到那里之后皇野就对左师说：“迹人来告曰：‘逢泽有介麋焉。’公曰：‘虽魋未来，得左师，吾与之田，若何？’君惮告子，野（皇野）曰：‘尝私焉。’君欲速，故以乘车逆子。（探查野兽踪迹的人来报告：“逢泽那里有一只离群的大麋。”，咱们“公”说：“尽管‘魋’没来，但有左师在，我要和他一起去打猎，怎样？”，主上怕告诉了您您不去，我“野”保证说：“我和他有交情。”，就来请您了。我们主上想快点，所以派乘车来接大人。）”，于是皇野和那位左师共乘一车回去。

回去以后，他们“公”就告诉了左师把他请去的原因，左师立刻趴下磕头，在地上不敢起来。那位司马（皇野）在一边说：“君与之言。（主上赶紧和他起誓。）”，那位“公”就起誓：“所难子者，上有天，下有先君。（我要有意为难大人，上有天，下有先君，都看着呢。）”，左师也起誓：“魋之不共，宋之祸也，敢不唯命是听。（那个“魋”不肯服从，是我们宋国的祸害，我若敢不唯命是听，必有祸殃。）”，那位司马（皇野）请下了兵符，给自己属下下令去攻打桓某人（桓魋，向魋）。他的父兄故臣都说“不可”，而他的新臣则说“从吾君之命（服从我们主上的命令）”，于是前去进攻。

得知此事，向魋的弟弟子颀驾车飞跑去通知桓司马（桓魋，向魋）。那位司马（桓魋，向魋）准备打进“国”去，被他另一个弟弟子车拦下了，子车说：“不能事君，而又伐国，民不与也，只取死焉。（不能侍奉主上，还去攻打咱“国”，“民”不会拥护，只能是找死。）”，于是向魋进入“曹”反叛。

这年六月，他们“公”下令左师巢（向巢）离开“国”去进攻“曹”，左师巢打算以一些大夫为质好让自己能回“国”里，没成功，于是他自己也进入“曹”反叛，还在“曹”那里抓了些人质。那位“魋”就告诉他：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？（不能这么干，咱们既不能侍奉主上，又得罪于“民”，以后可怎么办？）”，他们又把那些人质放掉。结果那里的“民”马上背叛了他们。

于是向魋逃去卫国。向巢打算逃来我们这里，那位宋公（宋景公，欒）派人劝阻他，告诉他说：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀。（寡人和大人一起发过誓，不能绝了向家的祭祀。）”，他推辞：“臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣，则不可以入矣。（臣下的罪过太大，哪怕尽灭桓氏都盖不住。要看在先臣面子上，让他能有后，那是主上的大恩惠。不过臣下是没法回去了。）”。

事发之后，向魋弟弟司马牛马上上交城邑和玉圭，先流亡去了齐国。而那个向魋到了卫国，却被公文家截住，向他索要夏后氏之璜，他给了他们别的玉，再流亡去齐国。

陈成子任命向魋为次卿，于是司马牛马上上交城邑，去吴国。吴人讨厌他，司马牛又回来，赵简子（赵鞅）要请他去，陈成子（陈恆）也要请他去，结果他死在了鲁国的郭门之外，阬氏把他埋到丘舆。

一些补充：

据上面那两条《春秋经》，到再下一年，公元前四八〇年（鲁哀公十五年，周敬王四十年，宋景公三十七年，郑声公二十一年，晋定公三十二年），郑伯（郑声公）又去进攻宋国，结果在这年冬天，晋侯（晋定公）也进攻了郑国。

杨伯峻先生注“宋-桓魋之宠害于公”曰：

杜《注》：“恃宠骄盈。”疑不仅骄盈而已，盖已势不两大。

杨伯峻先生注“公使夫人骤请享焉，而将讨之”曰：

杜《注》：“夫人，景公母也。数请享饮，欲因请讨之。”吴闿生《甄微》云：“骤，急也。《注》训数，非。”吴说是。

杨伯峻先生注“请以鞌易薄”曰：

杜《注》：“鞌，向魋邑；薄，公邑，欲因易邑为公享宴而作乱。”鞌有二，成二年鞌之战乃齐地，详彼《注》；此为宋邑。薄即亳，亦即庄十二年《传》公子御说所奔之亳，在今河南-商丘市北四、五十里，接山东-曹县界。汤都于此，故宋景公谓之宗邑，参王国维《观堂集林?说亳》。王国维又云：“鞌，桓魋之邑，地虽无考，当与薄近。是岁魋入于曹以叛，时曹地新入于宋，虽未必为魋采邑，亦必与魋邑相近。”则鞌当在今山东-定陶县之南，河南-商丘市之北之某地。

杨伯峻先生注“薄，宗邑也”曰：

宗邑详庄二十八年《传》“曲沃君之宗也”《注》。曲沃于晋，亦犹亳之于宋。皆祖庙所在。

杨伯峻先生注《庄二十八年传》“曲沃，君之宗也”云：

襄二十七年《传》云：“崔，宗邑也。”哀十四年《传》亦云：“薄，宗邑也。”则此“君之宗也”即“君之宗邑也”之意。曲沃为桓叔之封。桓叔，晋献公之始祖，晋宗庙所在，故为宗邑。故下文云“宗邑无主”。（（p 0238）（03280201））（036）。

杨伯峻先生注“乃益鞌七邑”曰：

疑以七邑并于鞌，而鞌为县。

杨伯峻先生注“家备尽往”曰：

谓魋以其私家之兵甲尽往享所。武亿《义证》亦云：“此魋家众也。”

杨伯峻先生注“皇野”曰：

杜《注》：“皇野，司马子仲。”据《世族谱》，野为皇瑗兄弟。皇瑗见七年《经》。

《哀七年经》：“七年春，宋-皇瑗帅师侵郑。”（（p 1639）（12070001））（129）。

《哀十二年经》：“秋，公会卫侯、宋-皇瑗于郧。”（（p 1669）（12120004））（132）。

杨伯峻先生注“迹人”曰：

《周礼?夏官》有迹人，掌管田猎足迹，知禽兽之处。《尔雅?释兽》亦言各种兽迹不同。

杨伯峻先生注“介麋”曰：

介即《庄子?庚桑楚篇》“夫函车之兽介而离山，则不免于网罟之患”之“介”，《方言》“兽无耦曰介。”

杜预《注》“君惮告子”云：“难以游戏烦大臣。”

杨伯峻先生注“君与之言”曰：

皇野告公与向巢盟誓。言，誓也。成十三年《传》“言誓未就”，言誓盖同义词连用。

杨伯峻先生注“。所难子者”曰：

难子，今言使子为难，或谓使子遭祸难也。俞樾《平议》谓“难子犹雠子也”，曲说不可从。

杨伯峻先生注“司马请瑞焉”曰：

杜《注》：“瑞，符节，以发兵。”《周礼?春官》有典瑞，云“牙璋以起军旅”，据郑众说，牙璋者，璋边为锯齿，似汉时之铜虎符，用之以发兵，即此瑞也，故《说文》云：“瑞，以玉为信也。”段《注》谓信即符节。

下面是广州-象岗山-南越王墓出土虎节的图片，出自成一农《南岭》：《中华遗产》2014年第11期 ：

杜预《注》“欲质大夫以入焉”云：“巢不能克魋，恐公怒，欲得国内大夫为质还入国。”

杜预《注》“不能，亦入于曹，取质”云：“不能得大夫，故入曹劫曹人子弟而质之，欲以自固。”

杨伯峻先生注“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀”曰：

止向巢出奔。“有言”指上文之誓辞。

杨伯峻先生注“司马牛致其邑与珪焉，而适齐”曰：

杜《注》：“牛，桓魋弟也。珪，守邑符信。”此司马牛前人皆谓即《论语?颜渊篇》自叹“人皆有兄弟，我独无”之司马牛，恐不然，一则《仲尼弟子列传》未尝言及，二则两人名不相同，详《论语译注》。

杨伯峻先生注“公文氏”曰：

王夫之《潜夫论?志氏姓》谓卫之公族有公文氏。

杨伯峻先生注“夏后氏之璜”曰：

梁玉绳《瞥记》云：“周分鲁公以夏后氏之璜，此有一无二之宝也。乃哀十四年《传》卫-公文氏求向魋-夏后氏之璜，岂流传不止一璜耶？”盖所谓夏后氏之璜，未必真为夏代之物，不过当时有此称耳，何为不可以有二？

杨伯峻先生注“与之他玉，而奔齐”曰：

以他玉与公文氏，然后奔齐。《吕氏春秋?必己篇》云“宋-桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠所在”云云，高诱《注》引此《传》证之，盖即由此相传之误。

杨伯峻先生注“陈成子使为次卿，司马牛又致其邑焉”曰：

牛奔齐在魋先，已得邑，魋为齐次卿，牛又致邑。

杨伯峻先生注“阬氏葬诸丘舆”曰：

杜《注》：“阬氏，鲁人也。”据《汇纂》，丘舆在今山东-费县西。《清一统志》谓费县南有司马牛墓，未可信（盖附会之谈）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。注意，七年前，鲁哀公八年（公元前四八七年，周敬王三十三年，宋景公三十年，曹伯-阳十五年），宋国已攻灭曹国，则此时“曹”乃“宋”之属邑。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“鞌”今山东-定陶县之南，河南-商丘市之北，具体位置不详。

“薄”——“亳”——“蒙”（杨注：亳即僖二十一年与哀十四年之薄，在今河南省-商丘市北四五十里。#薄即亳，宋邑，在今河南省-商丘市（县）北，详庄十二年“公子御说奔亳”《注》。#宋都东北有蒙城，则蒙门为宋都之东北门，出此门至蒙城者。），推测位置为：东经115.62，北纬34.54（梁园区-蒙墙寺，亦蒙）

“逢泽”（杨注：逢泽在今商丘县南，即《水经?雎水注》之逢洪陂，今已涸。），估计其位置为：东经115.6，北纬34.3（商丘南）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“丘舆”（杨注：《左传》凡三见“丘舆”，此丘舆，齐邑，据《大事表》，当在今山东-益都县西南；或云在今淄博市南。至三年《传》之丘舆乃郑邑，哀十四年《传》之丘舆乃鲁地。#杜《注》：“阬氏，鲁人也。”据《汇纂》，丘舆在今山东-费县西。《清一统志》谓费县南有司马牛墓，未可信（盖附会之谈）。），推测位置为：东经117.48，北纬35.47（平邑县-丰阳镇-南埠庄村西邱舆故城，城址长方形，分内外城，内东西400、南北300，外东西500、南北350）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

下面再贴一遍“宋”及其周边诸地点天地图地形图标注（广）：

《哀十七年传》：

宋-皇瑗之子麇有友曰田丙，而夺其兄酁般邑以与之。酁般愠而行，告桓司马之臣子仪-克。子仪-克适宋，告夫人曰：“麇将纳桓氏。”公问诸子仲。初，子仲将以杞姒之子非我为子。麇曰：“必立伯也，是良材。”子仲怒，弗从，故对曰：“右师则老矣，不识麇也。”公执之。皇瑗奔晋，召之。（（p 1712）（12170701））（139）

《哀十八年传》：

十八年春，宋杀皇瑗。公闻其情，复皇氏之族，使皇缓为右师。（（p 1713）（12180101））（139）

我的粗译：

宋国右师皇瑗之子“麇”有个“兄弟”叫“田丙”，在我们哀公十七年（公元前四七八年，周敬王四十二年，宋景公三十九年，晋定公三十四年），“麇”抢了自己哥哥“酁般”的城邑，送给“田丙”。“酁般”很生气，出走到桓司马（向魋）之臣“子仪-克”那里，把事情告诉此人，当时桓司马离开“宋”流亡已经三年。于是“子仪-克”去“宋”，跟宋景公（欒）之母、宋元公（宋公-佐）夫人告状说：“麇将纳桓氏（桓司马，向魋）。（那个“麇”要接应桓某人回来。）”，他们“公”（宋景公，欒）就拿这事问司马“子仲”（皇野）。之前，“子仲”准备让杞姒之子“非我”当自己继承人，可“麇”说：“必立伯也，是良材。（一定得立你们家那个“伯”，他很有本事。）”，“子仲”火了，没听他的。所以到这次，“子仲”回答他们“公”说：“右师（皇瑗）则老矣，不识麇也。（右师是岁数大点儿，“麇”可就说不准了。）”，“公”马上把“麇”抓起来。“皇瑗”逃往晋国，但被他们“公”召了回去。

到下一年，我们哀公十八年（公元前四七七年，周敬王四十三年，宋景公四十年），春天，宋国还是把“皇瑗”杀了。后来他们“公”得知真实情况，重新恢复“皇”家的家族，任命了“皇瑗”侄子“皇缓”为右师。

一些补充：

杨伯峻先生注“夺其兄酁般邑”曰：

其兄当是麇之兄。《说文》：“酁，宋地也，读若讒。”《传》亦作劖，即酁之别体。则般封于酁，故曰酁般也。

杨伯峻先生注“子仪-克适宋”曰：

由下邑适国都。

杨伯峻先生注“复皇氏之族，使皇缓为右师”曰：

杜《注》：“缓，瑗从子。”孔《疏》云：“《世族谱》，瑗，皇父充石八世孙；缓，充石十世孙，则为从孙，非从子，二者必有一误。”

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《哀二十六年传》：

宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。大尹常不告，而以其欲称君命以令。国人恶之。司城欲去大尹，左师曰：“纵之，使盈其罪。重而无基，能无敝乎？”（（p 1729）（12260201））（139）

我的粗译：

宋景公（欒）因为没儿子，就把公孙周的两个儿子“得”与“启”养在了自己宫中，但没决定立谁为继承人。到我们哀公二十六年（公元前四六九年，周元王七年，宋景公四十八年，楚惠王二十年），当时，宋国的六卿分属三族，“皇缓”为右师，“皇非我”为大司马，“皇怀”为司徒，“灵不缓”为左师，“乐茷”为司城，“乐朱鉏”为大司寇，他们共同提出行政决策，再通过大尹报告给他们主上。但那位大尹常常并不报告，而照自己愿望伪造主上命令，他们国人对此十分不满。这时，司城（乐茷）提出要除掉大尹，左师（灵不缓）却告诉他：“纵之，使盈其罪。重而无基，能无敝乎？（让他搞去吧，让这家伙继续犯错把罪过累积起来，累积多了，这么重的东西没根基，他能不完蛋吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫”曰：

杜《注》：“周，元公孙子高也。得，昭公也。启，得弟，畜，养也。”《宋世家》作公子特。?索隐?云：“‘特’一作‘得’。”

杜预《注》“皇怀为司徒”云：“皇怀，非我从昆弟。”

杨伯峻先生注“灵不缓为左师”曰：

杜《注》：“不缓，子灵-围龟之后。”程公说《春秋分纪?世谱》谓“公子围龟字子灵（见成五年《传》），四世孙不缓。”

杜预《注》“乐茷为司城”云：“茷，乐溷之子。”

杜预《注》“乐朱鉏为大司寇”云：“朱鉏，乐輓之子。”

杨伯峻先生注“六卿三族降听政”曰：

据文七年及成十五年《传》，宋之官序，为右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。此则以皇、灵、乐三族为序，不以官序也。降听政，共听政也。说详俞樾《平议》。

杨伯峻先生注“因大尹以达”曰：

杜《注》谓“大尹，近官有宠者”，不知何据。《战国策?宋策》云：“谓大尹曰：‘君日长矣，自知政，则公无事。公不如令楚贺君之孝，则君不夺太后之事矣，则公常用宋矣。’”高诱《注》因谓“太后，尹母”云云，则大尹与宋君为兄弟矣，恐未必然。《韩非子?说林》亦载此事而作“令尹”，盖不知大尹之义为后人所妄改，宋无令尹之官也。梁履绳《补释》引《周氏附论》云：“或曰，太宰自襄十七年后不复见?传?，疑省太宰而设之。”于鬯《校书》则谓“大尹疑是宋外戚之官名”，俱可备一说。

杨伯峻先生注“重而无基，能无敝乎？”曰：

杜《注》：“言势重而无德以为基，必败也。”敝，败也。

《哀二十六年传》：

冬十月，公游于空泽，辛巳，卒于连中。大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入如沃宫，使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。”六子至，以甲劫之曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利！”大尹立启，奉丧殡于大宫，三日而后国人知之。司城茷使宣言于国曰：“大尹惑蛊其君，而专其利，今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。”（（p 1729）（12260202））（139）

我的粗译：

这年冬十月，他们“公”（宋景公，欒）出游空泽，辛巳那天（杨注：辛巳，四日。），死在了连中。大尹调集空泽的一千名甲士，护送“公”的尸首从空桐进入沃宫，然后让人去请那六位大人，对他们说：“闻下有师，君请六子画。（听下面说有军队进犯，主上请六位大人去商量。）”，那六位大人一到那儿，就被他指使甲士控制起来，然后对他们说：“君有疾病，请二三子盟。（主上得了重病，请几位大人来盟誓。）”，于是在少寝之庭举行了盟誓，盟辞是：“无为公室不利！（决不做对公室不利的事！）”，大尹随即将“启”立为国君，主持将灵柩停放到了大宫，三日而后他们国人才得知。司城茷（乐茷）就让人在他们“国”里扬言：“大尹惑蛊其君，而专其利，今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。（大尹蛊惑我们主上，独吞所有好处，现在主上没病却突然死了，死后又隐瞒不报，没别的解释，一定是大尹干的。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“辛巳，卒于连中”曰：

杜《注》：“连中，馆名。”沈钦韩《补注》引《名胜志》云：“连中馆在空泽后，遗址高二丈。”又《艺文类聚》引《古文琐语》曰：“初，邢史子臣谓宋景公曰：‘从今以往五祀，臣死。自臣死后五祀，五月丁亥，吴亡。以后五祀，八月辛巳，君薨。’邢史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡。景公惧，思邢史子臣之言，将死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。求得，已虫矣。”此盖小说家言，怪诞不足信，姑录之。

杨伯峻先生注“奉公自空桐入如沃宫”曰：

杜《注》：“奉公尸也。梁国-虞县东南有地名空桐。沃宫，宋都内宫名。”章炳麟《左传读》卷八云：“《殷本纪》，太史公曰，殷后有空桐氏。此即宋裔，以地为氏者，语本《世本》，正可以证《左》。”

杨伯峻先生注“少寝之庭”曰：

少寝即小寝，见《礼记?玉藻》，为诸侯退朝后燕息之处。

杨伯峻先生注“大尹立启，奉丧殡于大宫”曰：

俞樾《平议》云：“大宫者，宋之祖庙也。”而殡于大宫者，当时之礼固如此，详僖八年《传?注》。

杨伯峻先生注《僖八年传》“不殡于庙”云：

殡，停棺待葬也。周代礼制，人死，歛尸于棺，于西阶掘一坎地停柩。春秋有殡庙之礼，僖三十二年《传》云：“冬，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。”曲沃为晋宗庙所在，殡于庙，故往曲沃也。襄四年《传》亦以定姒不殡于庙为失礼，尤可证。后人拘泥于《檀弓下》“殷朝而殡于祖，周朝而遂葬”之文，因谓周人不殡于庙，或曲解此庙字为殡宫而非祖庙，或曲解殡庙为朝庙，盖皆无据。（（p 0322）（05080301））（026）。

杨伯峻先生注“今君无疾而死”曰：

“今”原作“令”，从《石经》、宋本、足利本、金泽文库本订正。宋景在位四十八年，其父元公在位虽十五年，然其祖平公在位四十四年，计其晚年盖已老而倦于政事矣，故虽六卿不得见，大尹得以专权，此则欲加大尹以罪耳。

“空泽”——“连中”——“空桐”（杨注：空泽即《水经?获水注》之空桐泽，在今河南-商丘地区-虞城县南，旧为汴水所经，今湮。），推测位置为：东经115.90，北纬34.47（虞城旧城——东经115.90，北纬34.49以南，李老家乡-孙洼村）。

《哀二十六年传》：

得梦启北首而寝于卢门之外，己为乌而集于其上，咮加于南门，尾加于桐门。曰：“余梦美，必立。”（（p 1730）（12260203））（139）

大尹谋曰：“我不在盟，无乃逐我？复盟之乎！”使祝为载书。六子在唐盂，将盟之。祝襄以载书告皇非我。皇非我因子潞、门尹得、左师谋曰：“民与我，逐之乎！”皆归授甲，使徇于国曰：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室；与我者，救君者也。”众曰：“与之！”大尹徇曰：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。”众曰：“无别！”戴氏、皇氏欲伐公，乐得曰：“不可。彼以陵公有罪；我伐公，则甚焉。”使国人施于大尹，大尹奉启以奔楚，乃立得。司城为上卿，盟曰：“三族共政，无相害也！”（（p 1731）（12260204））（139）

我的粗译：

当时那个“得”梦见“启”头朝北睡在卢门之外，自己变成一只大乌鸦停在“启”身上，嘴啄着南门，尾巴扫着桐门。于是“得”告诉旁人：“余梦美，必立。（我做了个好梦，预示我一定能当国君。）”。

而那位大尹则琢磨着：“我不在盟，无乃逐我？复盟之乎！（上次盟誓我没参加，会不会把我赶走，还是再盟誓一次吧！）”，于是让“祝”按自己意愿制作了盟书。那六位大人在唐盂，正准备盟誓，一位叫“襄”的“祝”把盟书内容通知了六卿之一大司马“皇非我。“皇非我”拉上“子潞”（司城乐茷）、门尹“得”（乐得）、左师（灵不缓）一起商量：“民与我，逐之乎！（“民”现在拥护我们，把他赶走怎样！）”，于是都回去发放甲胄，派人在“国”里到处宣扬：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室；与我者，救君者也。（大尹蛊惑我们主上，欺压公室成员；拥护我们，就是救主上。）”，大批“民”都说：“与之！（拥护！）”，大尹也派人到处宣扬说：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。（戴族和皇族将不利公室，拥护我的，肯定发达。）”，大批“民”都说：“无别！（没两样！）”，戴族和皇族那些人还想去攻打“公”（启），但“乐得”（门尹“得”）告诉他们：“不可。彼以陵公有罪；我伐公，则甚焉。（不能这么干，他因为欺负“公”才有罪，我们要去攻打“公”，就更过分了。）”，于是鼓动国人追究大尹的过错，大尹只好奉着“启”流亡去了楚国。他们立“得”为国君，推出司城（乐茷）为上卿，然后共同盟誓说：“三族共政，无相害也！（三族一起掌权，决不互相攻击！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“得梦启北首而寝于卢门之外”曰：

杜《注》：“卢门，宋东门。北首，死象。在门外，失国也。”马宗琏《补注》云：“郦元曰，宋南门曰卢门（《水经?睢水注》），此注卢门为东门，非是。”杜《注》应同于昭二十一年《传?注》，作“卢门，宋东城南门。”

关于“使祝为载书”，惠栋《补注》云：“《周礼?诅祝》，作盟诅之载辞。”

《周礼?春官宗伯第三》：“诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。”

杨伯峻先生注“门尹得”曰：

杜《注》：“乐得。”程公说《分纪?世谱》二云：“得，豫七世孙。”豫见于文七年《传》。

《文七年传》：“夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。”（（p 0556）（06070301））（047）。

杨伯峻先生注上面《文七年传》之“乐豫为司马”云：

孔《疏》引《世本》云：“戴公生乐甫-術（“術”当依《唐书?宰相世系表》三下及《通志?氏族略》三作“衎”。名衎，字乐甫，则相应），術生硕甫-泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫。”杜《注》：“乐豫，戴公玄孙。”又十八年《传》云：“使乐吕为司寇。”孔《疏》引《世本》云：“戴公生乐甫-術，術生硕甫-泽，泽生夷甫-须（须当依《礼记?檀弓下》孔《疏》所引作“倾”，说详王引之《名字解诂》），须生大司寇吕。”以世系言，乐豫、乐吕或同一人。

桥：这里“戴氏、皇氏”当分别指乐家（族）和皇家（族），但皇家（族）其实也属于“戴氏”，即宋戴公除当上国君的儿子宋武公以外其他所有儿子及其后代，这些儿子们及其后代最初当聚居在一处，成为他们“公”的直属武力。但宋戴公去世距此时已接近三百年，他这些儿子及其后代中已有几家得到“氏”成为独立的家族，好比这里的乐家（族）和皇家（族），但他们之间还有某种习惯或感情的联系。至于这里以戴氏专称乐氏，我估计只是顺嘴。

杨伯峻先生于此（众曰：“与之！”）之处注云：

杜《注》：“恶其号令与君无别。”杨树达先生《读左传》云：“此宋人因大尹之语而非之之辞，意谓女大尹诋他人不利公室，女大尹与不利公室者固无别也。”

杨伯峻先生注“大尹奉启以奔楚，乃立得”曰：

《宋世家》云：“宋-公子特攻杀太子而自立，是为昭公。”《索隐》云：“特一作‘得’。按《左传》，与此全乖，未知太史公据何而为此说。”《韩诗外传》六及《贾子?先醒篇》言宋昭公出亡，叹曰，“吾外内不闻吾过，是以至此。”革心易行二年，宋人迎而复之。宋有两昭公，若是此昭公，亦春秋后事矣，且《史记》亦无此事，未必可信。

《黄河流域的青铜文明》p187：“宋昭公时的青铜器流传下来的只有一件兵器戈，铭为“宋公得之造戈”。得字《左传》作“德”；《史记》作“特”。梁玉绳云：“特乃得之误，《左传?哀二十六年》疏引《世家》作得可证。”（梁玉绳. 1981. 史记志疑. 北京：中华书局）戈铭作得，证实了梁氏的见解。此戈应为春秋晚期器。”

下面是宋公得之造戈拓片的图片，上面中部四字竖排右起乃“宋公?[得-彳]之”，下面中部两字则为“[貝告]戈”。图片出自互动百科《鸟兽篆》：

杨伯峻先生注“三族共政”曰：

三族即上文之皇、灵、乐三氏。

“卢门”——“盧门”估计其位置为：东经115.61，北纬34.37（东南门村西，应天书院南忠民沟边，宋东城南门）。

“桐门”推测位置为：东经115.60，北纬34.39（黄庄东）。

“唐盂”（杨注：高士奇《地名考略》谓唐盂即僖二十一年《经》“会于盂”之“盂”，则在今河南-睢县，疑较远，此时六卿必不致全皆轻离国都。唐盂或宋都郊鄙一地。），似当在宋都郊鄙，具体位置不详。

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

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郑国有“皇”家，宋国也有“皇”家，不同“姓”，两家都是世家。这些世家往往都有保存自己家族的丰富经验，这是那些《左传》作者们注意的重点。所以这样的家族虽然或有失势的时候，但常常能东山再起。