主题：【讨论】汉文帝为何能被立为皇帝？ -- 明心灵竹

刘备的祖父做到过东郡范令，父亲也是绍兴师爷（世仕州郡），所谓织席贩履是要到其父亲去世后才用来糊口的。但是刘备的家族的确是西汉传下来的皇族，他的族叔父刘元起经常给予资助。刘备搁现在就一励志故事。

孔子是殷商后裔没错，但他的祖上就避难跑到鲁国了。这不是他愿不愿意“老老实实呆在宋国做一个殷商遗民”的问题，而是人家让不让他“老老实实呆在宋国做一个殷商遗民”的问题。

孔子后来周游列国也不是主动的，而是在鲁国政治斗争失败了不得不出去流亡了。

孔子学说的核心是“君臣父子”，但孟子在“君臣父子”之上还加了个“道”和“浩然之气”。这是高于君臣的。所以孟子可以理直气壮得宣称帝王失德就可以被取代，可以“诛一夫纣”，而“得道多助，失道寡助”，“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”

所以孟子要求梁惠王不要见利忘义又有什么奇怪的呢。

结果政变被杀妻子被夺后才来到鲁国的。按儒家理论他不出仕和自己有杀祖之仇的国家很奇怪么？而且他周游列国的时候也经过宋国，宋国的大臣想暗害他，他怎么可能留在宋国？

按周礼的设计，殷商后裔封宋国，诸姬各有各的封地。上到王畿下到封国，各级管理人员按血统亲疏，血缘远近分配各级官爵岗位。周礼，就是严格按血缘宗法分配管理岗位的制度。按这套礼法，孔丘根本没资格出仕鲁国。鲁国是诸姬的封国，鲁国各级大小官僚都姓姬才对。孔丘出仕鲁国，就是违反周礼。孔丘口口声声说克己复礼，他自己违反了礼法，咋不说呢？君君臣臣父父子子，君是姬臣亦姓姬。他姓孔，怎么就出仕诸姬了呢？

至于孟轲，就更不对了。孔曰成仁孟曰取义，义与不义，谁说了算？嘴皮一翻，他孟轲说了算。也就是说，孟轲首先就把他师父孔丘给灭了。孔丘眼中还是周礼最大，到了孟轲这里，他自己最大了。这不是公知吗？民主不民主，他说了算。

出仕诸姬，就是违反周礼。

“织席贩履”云云，是写刘备早年艰难，这应该算是一种欲扬先抑的手法，通过这一点来写创业的艰难，反过来突出成绩。当年刘邦据说只是一个地位低微的亭长，其实这个亭长也不是那么好干的。有人还分析说，刘邦建国以后很多功臣都是他的舍人，大约刘邦家也是个不错的豪门。这个究竟如何就很难说了，不过刘邦年少时去做过信陵君门客张耳关系不错，据说还多次离开家去找张耳游玩，后来刘太公还骂他不务正业，没有其他兄弟能治产业，想来家里还是有一点积累的。刘姓祖上也是贵族，到这一代大约也算不上什么了，虽然有人考证说刘邦家近世祖先还做过地方令长。

东汉时代儒学世家影响极大，如袁氏就号称门生故吏遍天下。卢植既称大儒，大约也是桃李满天下的。刘备能攀上卢植这样的大树，也不见得就很贫寒。或者，贵族集团层面的贫寒，与我们平民阶层所料想的贫寒根本就不是一个层面的。大约这是何不食肉糜与皇帝用金锄头耕地一样的隔膜吧。

学伯夷叔齐饿死么？而且他的父亲祖父都在鲁国当官，遵照父祖的意愿不也是儒家的做法么？再说按照血统来说，从孔子先祖出奔开始，到孔子这一代有n代都和鲁国人通婚，殷商的血统最多只有不到百分之一，纠结于这个有意义么？孔子的那些政敌都没拿这个说事。

其实他孔丘出仕哪里都无所谓。重点是，克己复礼，是不可能完成的任务。维持周礼的生产关系基础已经不存在了，靠个人努力去恢复周礼是镜花水月空中楼阁。孔丘天天喊克己复礼，说明儒家从根子上就是虚伪的。

重点是这个。孔家店从祖师爷开始，就是说一套做一套。嘴上喊克己复礼，自己身为殷商后裔却屁颠屁颠跑去出仕诸姬。如何取信于天下？所以孔家店从源头开始，就是做奴才的学问。是反动的。

孔子自己就说过夏商周是一脉相承的，新的政权能够重建周礼为啥不能辅佐？武庚之乱后殷的遗民都安心在迁居的各国效命当官，复辟殷商有什么必要？孔子的理想是重建礼仪道德，而不是死忠于一朝一代。

周礼是一整套统治秩序。孔丘要恢复的就是周公定下的那套秩序，而不是泛泛而谈的礼仪道德。说白了，孔丘就是想把时钟掉头回到周公时代。这就是个反动复古主义者。

儒家如果都按你这么死板的执行一成不变老早灭绝，和饿死在首阳山的伯夷叔齐一样了。马克思列宁主义都要结合中国实际调整执行，何况儒家学说呢？

而不是从根子上就虚伪的反动伪君子孔家店。法家是老老实实承认，他就是做奴才的，根本不理周礼那一套。孔家店则是做奴才还要立块周礼的牌坊。

我不知道你是在替孔家店辩护啥呢？

就是夏侯氏族通过曹太监攀附，才有了“曹”操，所以说虽然小时候能和袁家孩子和尿泥，但是怀疑依旧不是一个“阶层”，有点于连的意思。

一直就当做唐朝藩镇格局那种的，没有过什么美好的幻想投射

其实小说里刘备自领徐州牧、益州牧，就觉得很虚伪，霸占就霸占，和挟天子的曹操一样都是把皇帝权力作为橡皮图章。

还有关公的“降汉不降曹”也是一种虚伪，莫非这是在叛汉？！其实较真，从中央那里诓走一支军队不受控制，名义上就是叛汉呀

但儒家做为社会的软约束是很成功的