主题：【原创】宗教中国化，到天下大同。 -- 履虎

这个让人靠拢的思想其实中国早就有了，那就是毛泽东思想。

我看中美夫妻论那位，怕是没有的。

马列主义要建设社会主义最终走向共产主义，而共产主义实现以后宗教都要消亡。那坚持马列主义，建设社会主义，还搞什么“宗教中国化”，岂不是脱裤子放屁，多此一举？学习毛主席晚年，让和尚道士修女统统还俗结婚，让某教学习养猪才是正道嘛。

一神教变得像中国的道教佛教一样，不再追求政治权利，不再具有强制性。

两回事情呀，宗教中国化不但需要而且迫切。。。

这要从宗教的两重属性说开去。。

宗教的第一属性是宗教最原始的核，这个是一个宗教延续百年而信众云集的东西，比如信上帝信真主的的相信行善悔过，恪守五功这种会上天堂，佛教道教中修身养性这种会解脱成仙这种。。特征是个人通过信仰和现实生活中的实践，因现实生活中感觉有益而自觉自愿坚持得到传承的。。差不多几大宗教初始阶段都不是强迫人信教，这个阶段的东西构成宗教发展传承的核。。

宗教的第二属性是宗教后期得势后的组织与权势特征，这个在几大宗教尤其是政教合一阶段得到充分的体现。。一方面信众多了以后，客观上需要个组织结构来完善教义传承，但另一方面，政教演变成一股政治势力，甚至成为国家意识的一部分，个体不管是不是自愿都强迫执行，对不遵从其规定的以现实的暴力和非暴力强制性限制贯彻。。。这个特征在来自西方几个一神论的宗教上尤其突出。。

中国化，翻译一下就是尊重保留第一特征，但绝不允许第二特征成为国家意识形态或者形成重大干扰力量。。。其第二特征所产生的基础力量必须为国家意识服务。。绝不允许信众因为信仰吃里扒外。。

以中国意识统酬宗教意识。。。这个主要是对外来一神宗教而言的，不可能让梵蒂冈和沙特来左右国内教民的立场站位。。

比较理想的状态是，个人信教不受限制，但其言行信仰只是个人行为，不能通过强制手段让第二个人信教，更不允许以宗教为名搞独立王国。。宗教组织的团体社团主要职能只能是宗教本身的传承，而不是涉及权利政治。。

现行国家的主要意识形态根基来源就是

一 是千年来儒教为主 道法佛辅助的世俗社会传统结构；

二 由科学民主为开智启蒙的现代文明社会的社会结构；

三 以马列毛邓为基础的中国特色社会主义核心理念的政权组织结构；

认同国家意识，认同传统意识，认同政权意识， 那就必须对宗教的第二特征进行本土化改革，这就是在每个宗教的本质上也应该是合理的，信仰本来就应该是个人行为，而不是集体行为。

这个改革实际上是百年大计，国家强盛时候不解决，到国家遇到危难时候那就漏洞百出了。。看以往历史和国外的国家演变，危难时候成为国家真正凝聚力的东西是万万不可忽视的，尤其西北地区，以现在的局面，一旦出现类似清朝时期的危局，碎片化就不可避免，问题就在宗教上，就在国家意识上。。 汉地佛教就没出来类似的问题，原因就是中国化的问题解决了的缘故。。

• 一语中的，完全同意

一语中的，完全同意。。

这里展开说了下。https://www.cchere.net/article/4278889

没有群雄讨黄巾和曹操迁张鲁，道教也能搞出政教合一来。

没有三武一宗，佛教也不会老实。

要想宗教变老实，批判的武器和武器的批判都是必须的。

第二属性是第一属性的延伸，只管第二属性是治标不治本，最后标也治不好。不解决根源问题，就野火烧不尽春风吹又生。

比如佛教，到了中国是有呵佛骂祖的，认为印度禅是如来禅，中国禅到了祖师禅才究竟。在中国和印度有冲突时是不会产生对印度的心理依赖和弱势的。这就是解决了根源问题。加上一日不作一日不食的丛林制度，不要饭不当寄生虫，这样两方面都解决，才算是真正中国化了。

毛泽东思想和宗教也是矛盾的，互不兼容。所以中国以后选择的思想理论，需要把马列主义毛泽东思想和宗教都兼容了，这样才能实现中国化，以中国为主体，以我为主。

一路一带和以后的中国版全球化，别人想靠过来，我们就得有个高级的兼容性理论才行，否则别人靠不过来。。

本质还是不变。

宗教消亡才是天下大同的条件之一，还不是充分条件，何况X化的宗教。

只是争不到罢了。历史不说，现实的例子是藏传佛教，就是现在的，共产党领导下的中国，青藏寺庙有没有政治经济权力？实质性的。

认为宗教中国化可以解决宗教问题，隐含一个前置条件：所谓文中的“中国化”后，宗教静止不动了。文中全文倒是表达了社会包括宗教，都是会变化的，例如“一方面信众多了以后，客观上需要个组织结构来完善教义传承，但另一方面，政教演变成一股政治势力，甚至成为国家意识的一部分”；又例如“现行国家的主要意识形态根基来源就是

一 是千年来儒教为主 道法佛辅助的世俗社会传统结构；

二 由科学民主为开智启蒙的现代文明社会的社会结构；

三 以马列毛邓为基础的中国特色社会主义核心理念的政权组织结构；”

最后一句，汉传佛教，“中国化”后的佛教“没出类似的问题”，请问从哪时算起？再请问，前三十年，西域的绿教，算中国化不？

佛教也不例外，进入中国的佛教肯定做过这方面的努力。在西藏它成功了，在中原地区失败了。为什么在中原地区失败了？我判断有一下几个原因：一，中原地区的世俗文化和政权都足够强大；二，中原地区与佛教根据地的联系太微弱；三，根据地的佛教式微并最终消失了。佛教给中原地区带来的问题是短暂的，说没出过问题也是可以的。佛教中国化完成了。

绿教就不一样了。因为西域地区远离中原地区，且不适合农耕，所以中原文化对西域的影响力就很弱，中原政权对西域的控制力也弱。但西域离伊斯兰地区却很近，最后，从人种到文化都与中原相异。西域的绿教中国化了么？没有。一是因为完全控制那个地区的时间太短；二是中国的经济长时间以来一直比较弱；三是绿教的根据地不在中国，中国也无法阻断绿教根据地对那一地区的影响。

毛泽东思想大行其道的时候，全世界从发达国家到落后国家，多少知识分子主动学习，在全球大行其道。

说来说去，就是坚持不要马克思主义毛泽东思想。在这个基础上，考虑如何让别人靠过来的问题。

中国历史上，长期坚持无神论。本朝也是以无神论作为国家基本信仰。全世界西欧70%-80%的无神论者，甚至中东地区，冒着生命危险传播无神论思想的知识分子，都可以作为我们的坚强同盟。

说什么什么东西是马克思主义在中国的新发展，虽然俗套了些，其实是更符合现实一些。其实道理无所谓中国的道理，外国的道理。