主题：为了忘却的纪念，那年64，刘晓波 -- 大众河蟹

《未完成的涅槃》想反共是他七五年就开始研研的，胡死后，他是带着台女记者去胡家的，然后去北大和人大，学生没反应，他开始联系早串联好的老师，开始出大字报，学生还是没什么反应，然后他们自个说的，校党委发话说不管他们，学校的便衣出撤了，这才敢动，然后，学生才给动起来。

当然，他中间也绕了一下，说去胡家是现打听的地方，去后，胡德平在那里忙，他中是边上看，然后就走了， 给人他和胡家完全是莫名奇妙的爱。

可是过了些年，这货死了，然后他的好朋友们，发了一堆纪念他的文，都是夸的，夸漏了，他和胡德平，至少八六年，就想熟了，胡去上海搞知识分子大会，接待主持的，还是江泽民，结果发言都不够劲，杜跳起来，发了个夺鞭论，没人敢接，胡德平带头夹在鼓掌，算是把场子圆下来了

还是那话，贼不打三年自招，人多嘴杂，言多必失。

我不反对别人看这些，我自个就看的很多，喜欢就多看，看时候，顺便看看柯南吧。

早几年还有个节目，专谈，禁侦探小说，改革后，允许发行侦探小说，阻力有多大，同类艺目更多的是说，书差不多都禁了，但是有个女公知作节目，说漏了，大量资产阶级书，是能看的，但要写批判性读后感，这叫她很痛苦，因为明明很好，为多看还要批。

看，多看，就着侦探小说看，你觉的痛苦么。

黎阳：吴敬链，左派，右派，还是两面派

　　（摘录）——更有名的应该算是吴敬琏。此公今天号称“吴市场”、“学者的良心”，当年呢？

　　　　吴敬琏女儿写的《我和爸爸吴敬琏》一书披露了以下事实：

　　　　吴敬琏“大义灭亲”，跟当了“右派”的父母坚决“划清界限”，毫不留情“揭发批判”。

　　　　吴敬琏“文革”中是“五．一六”分子（“五．一六”是文革中以炮打周总理、大闹打砸抢而闻名的一个组织）

　　　　吴敬琏积极参与了批判孙冶方。（1964年组织批判孙冶方，吴敬琏是最得力的棍子手，用棍子学术模式（包括个人人身攻击）进行对孙冶方的批判。）吴敬链后又同样的方式猛批自己的老师顾淮。

　　　　吴敬琏当初“左”到了家，教训老婆不许坐沙发，说无产阶级都坐凳子，你为什么要坐沙发？而吴敬琏更不止一次对全家人宣布：“一个人不应该有两件以上的衬衫。”他对女儿往铅笔盒、橡皮上写名字很反感，“不要把这么一点点小东西都变成‘私有财产’”

　　　　有人或许争辩说这些都是“文革”那个特殊历史时期的事，不算数。那么“文革”之后呢？

　　　　号称“吴市场”的吴敬琏在十二大开过之后的1983年还在起劲地批判“市场经济”，大骂“从计划经济改变为市场经济”的主张是“同20世纪二三十年代社会主义论战中以米塞斯和哈耶克为代表的反社会主义派的观点相似”。（吴敬琏：《论社会主义的计划经济属性和商品经济属性》，《工业经济管理丛刊》1983年第9期）

　　　　当年“左”得出奇，如今右得抓狂；当年“大义灭亲”的“无良心”成了今天的“吴良心”；当年起劲批判“市场经济”的“无市场”成了今天“言必称市场”的“吴市场”；当年连沙发、第二件衬衫都斥为“资产阶级生活方式”的极“左”，如今则右得连资本主义国家都不能容忍——一方面作为国家证券委的评审委员，一方面担任推荐公司上市业务的券商董事：这种“制度性腐败”在西方国家都是绝对不能接受的犯罪行为——真是“三十年河东，三十年河西”，“不是我不明白，这世界变化快”。

不过“左”也好，右也罢，其实都是表面现象。不管如何变来变去，其实“万变不离其宗”——谋私利。什么“学者的良心”、“理性思维”，全是信口开河；满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼；说是为民请命，实际全是假公济私。普通老百姓愁的是买不起房子，人家愁的却是自家的停车场不够大，放不下五六辆汽车。俗话说“狡兔三窟”，人家护照随时都备上五六本，比狡兔更狡。所以说所谓“左”派右派其实全都是两面派。只要有利可图，需要“左”就“左”，需要右就右，根本没有一定之规。正如鲁迅所说：“无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。”“所以外面虽然好像突变，其实是并非突然的事。倘没有应具的条件的，那就是即使自说已变，实际上却并没有变，所以有些忽然一天晚上自称突变过来的小资产阶级革命文学家，不久就又突变回去了。”

　　　　有些人开口闭口骂批判“主流精英”的人是极“左”、“文革余孽”。其实真正的极“左”、“文革余孽”往往恰恰正是这些“主流精英”：当年闹极“左”，如今变极右，从头到尾一个两面派。不信翻翻这些人的老底子，历史地看，全过程地看，保证一目了然。

　　　　“左派”=右派=两面派不是什么新鲜发明，“古已有之”。既然如此，为什么偏偏总是这种人吃香？简单得很，“上有所好，下必甚焉”。当权的喜欢两面派，两面派怎么可能不吃香？

　　　　那为什么当权的喜欢两面派呢？只能有两种解释：要么是蠢货，要么自己也是两面派——看不出两面派而用之者是蠢货，明知其为两面派还偏要用之者则是更大的两面派。这就叫“臭味相投”。

目前看，TG这事儿做的成效还可以。可惜啊，到了最后，大概率都逃不了屠龙少年又变成恶龙的结局。

"蒋公、蒋公，你是民族的脊梁，你是世界的伟人，你是自由的灯塔"

写这词的人是谁.很有才啊.忽然明白过来了.明褒实贬啊.

航行中和灯塔作对是不会有好下场的.暗示着要想自由.绕开这个灯塔才是正途.

總統　蔣公紀念歌

作曲：黃友棣　　作詞：秦孝儀

翳維總統　武嶺蔣公

巍巍蕩蕩　民無能名

巍巍蕩蕩　民無能名

革命實繼志中山　篤學則接武陽明

黃埔怒濤　奮墨絰而耀日星

重慶精誠　製白梃以撻堅甲利兵

使百萬之眾　輸誠何易

使渠帥投服　復皆不受敵之脅從

使十數刀俎帝國　取消不平等條約而卒使之平

使驕妄強敵　畏威懷德　至今尚猶感激涕零

南陽諸葛　汾陽子儀

猶當愧其未之能行

以新生活育我民德　以憲政之治植我民主

以經濟建設厚我民生　以九年國民教育俾我民智益蒸

倫理　民主　科學　革命　實踐　力行

中華文化於焉復興

奈何奸匪叛亂　大陸如沸如焚

中懷飢溺　握火抱冰

乃眷西顧　日邁月征

如何天不諱禍　一旦奪我元戎

滄海雨泣　神州晦冥

孤臣孽子　攀慕腐心

孤臣孽子　攀慕腐心

化沉哀為震雷　合眾志為長風

縱九死而不悔　願神明兮鑒臨

誓誅此大奸元惡　誓復我四明兩京

誓弭此大辱慘禍　誓收我河洛燕雲

錦水長碧　蔣山長青

翳維總統　武嶺蔣公

巍巍蕩蕩　民無能名

64时我也在南工，上过一次街。

我对当时唯一的记忆就是某一天幼儿园老师基本都没来，后来听父母说是城门被游行的华工（华东工学院）队伍堵了，过不来。N年之后我自己猜测也可能是封了城门不让散步队伍进城。

那年在学生上街游行之前，清明之后吧，南大设了胡的灵堂，附近学校的学生纷纷去悼念。

这个套路也是76年清明天安门广场的套路，对于当时的年轻人来说不陌生，“欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑。 洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘。”，大家耳熟能详，而且很正能量在当时。

至于胡为什么能得到大家的同情？很简单，都说他是因为要搞自由民主，支持86年学潮才下台的。

向往自由民主确实是当年的主流，社会上河殇之类的就不说了，就学校而言，当时各种讲座爆满，内容都是以宣扬西方的自由民主为主。现在看，89年不闹那一出才是不正常。

但当时社会现实方面，因为还处于供不应求状态，当年工厂效益都挺好，农民也能吃饱饭，商品流通领域到处都是二道贩子，整个社会还是蒸蒸向上的，这就决定了那一波没有广泛的社会基础。当然，邓的果断出手也是功不可没，就凭这一点，既搞特色，又坚持了党的领导，黑邓实在讲不过去。

中国这么大，人又这么多，又处于追赶阶段，各种问题其实都无所谓，但党的领导是国本，谁动摇这个，谁就是历史罪人。

回头看起来没有什么根据，更像是有人炒作造势。结合其人的疆藏少数民族政策，他的所谓自由民主其实是对少数人的收买市恩。说起来1989和1976年确有相似之处，四五也是有人借势造势，野心家暗中观望。邓公89年从海里看广场上的各种表演，应会有似曾相识的感叹。不过他不会也不愿像76年的领袖那样选择依赖人民解决事件。

这只能是前工院吧

但丝毫没有拖泥带水，也没有总理出来接见游行代表，而是直接开启平暴模式。作为一个经历六四的老北京，当年宛如昨日，而今天仿佛梦中。天道好还，报应不爽。

美国国务卿鹏配奥现在应该急需学习一下当年的李鹏总理，不管真假好歹接见一下正在游行示威的美国群众代表，进行一下对话。自己四十个州都在游行示威加骚乱，不去设法化解平息，跑去接见别国曾经的游行闹事头子，还嫌不够乱吗？

自说自话，硬挺出来的。

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