主题：【原创】外蒙至尊——哲布尊丹巴法王【续】 -- 京华烟云AMIP

我们现在不仅仅在主流的媒体层面话语权不够，就是在涉及自身的在关于一些具有很深层次意义的历史学研究方面都处于弱势地位。这一点还是慢慢有改观，比如复旦大学就撰文讲西方价值架构下的自由并非普世价值观，而是地方性的。http://news.ifeng.com/mainland/detail_2013_05/28/25789877_0.shtml

而对于西方怀疑中国夏的真实性，现在也慢慢有了发展。

清帝国有什么说法可以合法的统治蒙、藏吗？没有，就是实力。说法就在大炮（实力）的射程之内。

当然只有实力不会找（创造）说法的统治者是笨拙的，一文（说法），一武（实力）。两手都要有，两手都要硬。

克罗齐说过，一切历史都是当代史，不过这句话后来被好多人误以为是太祖说的。

就我个人而言，赞同克罗齐的对历史的定义，尤其是他对历史与编年史的辨析：

“历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考，而只是用抽象词语记录，就变成了编年史，尽管那些词语曾经是具体的和富有表现力的。”

尘封的文字在不同时代的人笔下，会做出不同的解读，而这种解读与时代是密不可分的：

“当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的。”

如果过去发生过的确实是历史的话，如何确认，理解，并有所借鉴，就完全取决于当下的现实，能力，以及需求