主题：【原创】什么是学佛 -- 淡淡微风
学佛其实是个伪命题，因为佛为觉，觉却不由学来。
譬如一人在梦中，所见所历皆为梦中，你叫他怎么学着醒来。
醒来有时是另一种因缘，掉下悬崖，或者遇到一个和尚给你当头一棒，都可能让人醒来。在佛陀看来，众生本具如来智慧德性，只要去掉妄想执着即可证得，不存在学佛之说。在禅师看来，当下内观，那个内观的人是谁，认得就没事了。佛字尚不喜闻，何况学佛，更是头上安头。
我知道你想拉他一把，但基本上是白费劲。
比较可惜的是，现在河里这种文章最受欢迎。
不管学什么，至少心中要有一点慈悲。
慈悲如果不停留在字面和口头的话，其实是很高的标准了。只有自己的内心足够的强大，远离渴求和恐惧，才能对尚在痛苦中挣扎的其他生命生起慈悲。
慈悲不同于爱，也不同于怜悯。爱容易引发占有，怜悯则有同类之感，同病相怜是也。无病而无私，方能与慈悲之心相应。
关于醒睡，我觉得装睡的人，倒是大菩萨的境界呢，无须操心了。梦中梦醒仍是梦的，却自认为已经醒来的人，可能有点麻烦。那些自称是大佛，真佛什么的，就是这类了。
若说入门，八万四千法门，门门可入，一时真不知从何提起。通常来说，佛法大海，惟信能入，惟智能度。信什么呢？若是信佛菩萨可以保佑平安，赐予富贵，那是迷信。若是信学佛可以神通广大，法力无边，那是邪信。若是信生命有着与生俱来的局限性，而在现象界没有永恒的存在，这倒不失为一个可以入门的正信。
我们都认为自身是一个有限的存在，在有限的时空里存在。却不知这种认识是一切痛苦的根源。因为有限，所以对同质要认同并攫取，也因为有限，才会对异质否定并排斥。前者总是表现为贪婪，后者则在异质强大时表现为恐惧，在异质弱小时表现为愤怒。
学佛就是要认识到自己的无限性。这种无限性并非佛陀专有，而是一切生命全都具备。这种无限性本来就有，而且不因学习而有增加。让有限归于无限，这就是皈依。
学佛进步就是相信自己的无限性，因为无限而不再贪执某些事物称之为布施，因为无限而没有负面称之为持戒，因为无限而没有对立面称之为忍辱，因为无限而没有动摇称之为禅定，因为无限而没有滞碍称之为精进，因为无限而没有局限称之为智慧。
其中前面两段适用于大多数人，最后一段只适用于少数人。
我的体会是，最好不要装，不论是装糊涂还是装明白。
“幻师为幻人说幻法” 的说法虽然不错，但是很难实践，也很容易引起误解。
还是“诸恶莫作，众善奉行” ，“诚自本心，达诸佛理” 比较适合大众
装糊涂一般是避免麻烦，所以有时是好事，装明白则难免有点贪图名利，这两者性质和因果还是颇有差异，我觉得可以区别来看。我的体会是，修行佛法要抖擞起全部精神来，避免自我欺骗。装明白去蒙骗别人，总有一天会暴露，但自欺则有更强的隐蔽性，除非遇到善知识，否则自己也不易发现。
没有先完成自我欺骗的骗子只能骗到少数人，那些领着千万人共赴火坑的说法邪师，一定是先完全地欺骗了自己的。
好，河里的诸位贤达，在完全避免了自欺后，真实地面对内心最深处的自己，炯炯地注视着他，再问一声：你是谁？
不知哪位河友有个说法。
只有强者才会温柔，弱者往往是残忍的
残忍通常是由恐惧引发，而恐惧则是弱者最难摆脱的情绪。
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作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1
我认识一个佛弟子，学佛不久，认为佛法太高了。后来他接触了一些课程，是那种几天几夜封闭训练的体验式课程，有一些强制对治自私偏执的内容，属于教你怎么做人的范畴，并在过程中让参与者感受到强烈的愉悦感。这让他很认可，甚至他认为这可以作为多数人进入佛门前的学前班。
这样想着广弘佛法，发心固然不错，然而这里面却是有诸多值得商榷之处。
说佛法太高，这已经类似谤法了。法无定法，岂有高低。譬如虚空，须弥之上，尘埃之下，皆有虚空，又怎能一个高字就限定了呢。
另外佛法本质是解脱法，是出世间法，人伦天道，总是权宜。太强调学做人，总是觉得有点象住店的旅客花重金装修自己的客房一样让人别扭。
佛陀初转法轮，四谛之首为苦谛，这说明痛苦挫折是可以促进觉醒的。佛说人生之难时说＂富贵修道难＂，这说明人生过得顺利圆满，没有大智慧的话是很容易迷失在顺境之中，最终蹉跎人身。宁可千年不悟，不可一朝错路。因缘甚深，不可不慎啊！
争论佛法“是”什么，这本身就有点着相了吧？各人有各人的因缘，何必拘泥。