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主题：某人的高论：双向愚民 -- 茶花坪
正向的还是反向的，在这个年头，都尼玛没有一分钱的用处。无非是养活一大帮口水党而已——比如五毛与五分，呵呵。
“民可,使由之;不可,使知之。”
这才是孔夫子的意思，断句有问题啊，楼主。
郭店楚简的解读在这里：外链出处。尊德22简里面明显多一个“而”字，从而决定这句绝不是按这种很多人以为聪明但实际上却极其蹩脚的方式断句的。虽然茶花坪的解释很可能也是不对的，但是你们不应当拿错误的或是靠不住的证据来反驳
应该让老百姓自由表达、自由组织，不要用一种意识形态去统一。
欧美日国家比较适合反向愚民，这类国家的民众较为成熟，这类国家台上的执政者多半偏爱这手关键时间段内调节人心背向的节拍，现任主政者主要是打台上台下智力差和时间差的牌来制造有利氛围；中国多数人特别愚昧，如果反向愚民宣传被有实力的反对派利用，情况就不妙了。中国古代皇帝也有下罪已诏的时候，但多半不管用。目前国内的反向愚民政策多半是执政者内部夺权斗争的手法之一，不是什么新颖东西，毛时代常用，只不过根本实际情况控制得有分寸。现在国内虽然较为开放，但多数仍旧极其愚昧的人极易受到鼓惑，反向愚民手段反而不利于台上的执政者操控。
共党的“术”已经水平很高了。
但共党当年得天下其实归根结底是“道”上胜了一筹
现在把“道”扔了，也就是过一天算一天，整天琢磨“术”，最后全研究房中“术”去了
愚民也不只是以前只有上层控制了舆论机器的才能搞的，随着媒体的科技化，人民的智商得到本质性的提高才是现代愚民手段的最大挑战。
楼主那种静态的看待愚民方式，没有跟上现代全方位多层次愚民的眼光与手段，才是tg内部有些人对现状不满却无计可施的最大反映。
河里其实陈经还是有眼光的，缺乏信仰与理论的愚民，只靠找数据摆'事实'作曲线，那只是五大顾问公司的水平，做生意骗钱还成，平天下，玩政治，那还的有更高水平的，中国现在没这种能人，tg那套严控为主的文化也很难产生这样的突破，于是只好王八拳上阵见招拆招，有一天算一天的应付。
现在河里有些人没事总爱提星辰大海，似乎这就代表了什么了不起的志向，是战胜兄弟会们的法包，其实看看希特勒，人家那时可是曾经做着千年帝国的计划，有纲领，有组织，有时间表的。tg现在连那个水平都还没到，本质就是一个美帝跟班的，只不过脑后反骨比别人多一块，理论指导仍然是美帝宁有种乎那套，这怎么跟人玩。
从杨伯峻，杨逢彬译注的《论语》《导言》里看到这么一段：
语言是具有社会性的。在某一社群中生活的个人，如果想与别人交流，就不能说些让谁也听不懂的话。因此，无论是词语还是句式，在某一时代的某一社群，都不可能孤立存在，而是带有普遍性的。“民可使由之，不可使知之”这样的说法是带有普遍性的，如《孟子.尽心上》就有“民可使富也”这样的话，《左传》庄公十六年也有“不可使共叔无后于郑”这样的话；相反，与“民可，使由之；不可，使知之”类似的话在那一时代的典籍中就找不到。