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主题：【原创】白衣飘飘的国度（0）---Mafia的传说 -- 奔波儿
图尔之战的失败，导致穆斯林势力被逐渐逐出法兰克人的地盘，并最终被封死在比利牛斯山以南的伊比利亚半岛。成功能团聚人心，失败正好相反，图尔之战的惨败不可避免地引发穆斯林中潜藏已久的矛盾，特别是柏柏尔人和阿拉伯人之间的矛盾。
当时，在半岛上的穆斯林中，居于上层地位的是阿拉伯人，他们大多担任了重要的军政职务，占据了水草丰美、土地肥沃的的田园。阿拉伯人又分为三只，即当年随穆萨第一批登上伊比利亚半岛的盖斯族人，他们属于阿拉伯半岛北方部落；另一只阿拉伯人来自阿拉伯半岛的也门地区，属于南方的以勒比尔族，是在塔里克和穆萨打下西班牙以后来的；第三只则是更后一段时期来自于叙利亚地区的阿拉伯人。虽然都大家同宗同源，但阿拉伯人之间并不团结，内斗不断。强有力者纷纷自建碉楼，设立防区，对于科尔多瓦城内的那位省督大人（“埃米尔”）也是听调不听宣，俨然是一方土豪。
作为人数最众，同时也为征服西班牙出力最多牺牲最大的柏柏尔人，却只能偏居于地狭土贫的山区地带，而且不断受到阿拉伯人的排挤和压制。因此，柏柏尔人和阿拉伯人之间的民族矛盾越演越烈，导致柏柏尔人经常发生叛乱，比如在图尔之战前被阿卜杜拉·拉赫曼砍了祭旗的木努斯就是一位因为心怀不满而与法兰克人暗中勾结的柏柏尔将领。
当地人因为信奉基督，被称为“吉米”（Dhimmi）人，交点人头税就可以继续保持自己的信仰，按说这是一个相对来说非常开明的政策。可再好的经也会被某些和尚念歪，一些穆斯林官吏经常借故欺压非穆斯林百姓，甚至出现当地的吉米人想入教却被拒绝的事儿，其原因是官员们害怕失去人头税这一收入。
另外呢，因为柏柏尔人信奉的是哈瓦立及派，阿拉伯人则主要是属于崇尚血统的什叶派（阿里系）和逊尼派（倭马亚系），几派之间势成水火，互相攻讦，争斗不断。阿拉伯人不团结的问题，直到千年以后依旧没有什么改观。739年，740年，柏柏尔人两次起事，战火遍及北非和西班牙。747年至757年，西班牙发生大灾荒，大批阿拉伯人离开西班牙，逃向北非和东方故地。
内忧纷纷，外患也不断。退居北方山地的西哥特人蠢蠢欲动，以阿斯图尼亚斯（Asturias）国王贝拉尤（Pelayo）为首，各个中小部落联合起来发动了“再征服（Reconquista）”运动，西班牙北方的大片领土又回到了西哥特人的治下。
此时,中东故地正处于改朝换代的时候，兴起的阿拔斯帝国和倭马亚帝国的残余势力打得你死我活，根本没有力量顾及孤悬海外的这块领地，穆斯林在伊比利亚的统治已经到了岌岌可危的地步。
就在这个时候，从战火纷飞的中东故地飞来了一只“古莱氏人的雄鹰”。
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瓦哈比教派到现在有300年么
柏柏尔人是属于“哈瓦立及”派，即“极端民主派”。该派主张哈里发的人选不应当限于古莱氏人（“逊尼派”）或者穆罕默德的后人（“什叶派”），而应由穆斯林自由选择，无论是自由人还是奴隶，都有资格当选。其创始人是从阿里一派分出去的阿卜杜拉·瓦赫布，因为过于激进，一直受到打压，加上自身不断分裂，最后逐渐式微。
瓦哈比派正如您所说，要晚的多，是在18世纪中后期由穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈比（1703~1787)所创，主张以《古兰经》立法，反对崇拜安拉以外的一切神灵。
多谢指出这个疏忽，看来不敢太相信自己的记忆力。
master piece. especially by pepe romero
这和造纸术引进有很大关系，阿拉伯世界引入造纸术以后，书籍的推广比蒙昧时代的欧洲其他地区要强多了，虽然欧洲第一个造纸厂是十二世纪才兴建，但近东地区从怛罗斯之战后不久就开始建立了。阿拉伯文明鼎盛时期的伊斯兰教并不排斥对异教徒文明的学习吸收，百年翻译运动把希腊罗马和两河流域的诸多传统文化成果转化成阿拉伯文，这对阿拉伯文明的发展有进一步推进作用，白衣绿衣和黑衣的对立没有阻碍文化科技在三地之间的传播。
而且看衣着不像是战斗人员也不像是战斗辅助人员，连做饭的老妈子都不像，她的身份是什么啊？还放在了画面中间？
表明对方穷凶极恶，连妇孺都不放过，实在是黑暗的代表撒旦的同修，而我方那就是正义化身，从古到今都喜欢玩这个套路，跟这个具体史实估计一毛钱关系都没有。
另外呢，正如“环宇7504”所说，这位抱娃娃的大娘应该是圣母玛利亚显灵（特洛伊人和希腊人干仗的时候，神仙们都喜欢出场露个脸，这个应该是一脉相承下来的习俗），注意图上还有一个十字架，反映铁锤同志是基督教的拯救者云云。
虽然没仔细查过介绍，但战场上的抱孩子妇女基本上都是显灵的圣母
公元750年，阿拔斯家族的阿布·阿拔斯（Abu Al-Abbas）联合敌视倭马亚家族的什叶派推翻了倭马亚王朝的统治，建立了阿拔斯王朝，在中国的史书上称之为“黑衣大食”。
阿布·阿拔斯自称“萨法赫”，意含双关，在阿拉伯语中可以理解成“屠夫”，同时却也有“仁慈、慷慨的人”的意思。他掌握政权之后，派人四处追杀倭马亚家族的成员，一时间，曾经显赫一时的倭马亚家族人头滚滚，血流成河，只有少许幸运儿成为漏网之鱼。
阿卜杜·拉赫曼一世（Abd Al-Rahman I:731~788）生于大马士革城，是创建倭马亚家族的直系后裔，自然也在被追杀的名单中。他和弟弟躲藏在幼发拉底河边的一个小村中，后来被追兵发现，兄弟二人沿河奔逃，他侥幸游过了河，而弟弟则被捕杀。
阿卜杜·拉赫曼无处可去，只好远遁他乡，先是跑到了巴勒斯坦，接着去了埃及，最后沿着北非海岸一直跑到了马格里布（al-Magrib）地区。马格里布地区是指埃及以西的北非地区，包括利比亚、阿尔及利亚和突尼斯等在内的广阔地区，阿拉伯语的意思是“日落之地”。当时，这儿是由伊本·哈比布（Ibn Habib）的地盘，此人和阿卜杜·拉赫曼是同宗，同属于于倭马亚家族，是一个野心勃勃的军阀。为了扩充自己的势力，与阿拔斯王朝抗衡，他张开双臂，热烈欢迎前来逃难的同族兄弟，并且资助他们在此安家落户。
但是，阿卜杜·拉赫曼并非寻常的纨绔子弟，自小聪颖异常，因为父亲早死，由爷爷抚养长大，受到了良好的教育。在颠沛流离的逃难生涯中，阿卜杜·拉赫曼虽然历经磨难，但却心怀复国之志，其行止大方，待人诚挚，俨然有领袖众人的风范，在其身边也逐渐聚集了一群忠心耿耿的死士，一时被人称为“古莱氏人的雄鹰”。伊本·哈比布一看，心中暗道“此人终非池中之物，如若不除，他日必成心腹之患”，于是借故派人捕杀阿卜杜·拉赫曼。
阿卜杜·拉赫曼事先得到了消息，只好再次踏上逃亡之路，他隐姓埋名，在马格里布的大漠、乡村和游牧部落中四处流浪。公元755年，他来到了摩洛哥的休达港附近，在那儿他遇到了自己的几个母舅。母舅们早就听说自己的外甥的大名，热情地把他和其部下迎接到自己的部落。这儿已经不是伊本·哈比布和阿拔斯王朝的势力范围，在过了五年朝不保夕的逃亡日子之后，阿卜杜·拉赫曼终于安定下来，也有时间思考自己的未来，是在母舅的庇护下终了残生，还是奋发图强重塑白衣帝国的辉煌呢？
他的目光瞄向了一水之隔的西班牙。
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阿卜杜·拉赫曼手下有一位名叫巴德尔（Bedr）的希腊家奴，打从大马士革出逃起，就一直追随在他的身边，此人不但智勇多谋，而且忠心耿耿。于是，阿卜杜·拉赫曼派遣巴德尔偷偷渡过直布罗陀海峡，去西班牙南部地区踩踩盘子。
当时，西班牙的省督是由阿拔斯王朝的哈里发任命的玉素甫（Yusuf），此人履职时间并不长，人望有限，加上刚刚在与巴斯克人的一场战役中惨败，威望更是一落千丈。他手下的部队中，来自叙利亚和也门的阿拉伯部队的头领都暗地联络上了巴德尔，愿意接应阿卜杜·拉赫曼；而人数最众的柏柏尔人在巴德尔的三寸不烂之舌的鼓动之下，也表示愿意支持阿卜杜·拉赫曼。
见时机业已成熟，阿卜杜·拉赫曼在公元755年的一个冬夜踏上了伊比利亚半岛。倭马亚王朝的正牌王孙登陆的消息象一阵风吹过了水面，大批同情前倭马亚王朝的人马纷纷前来投奔，在很短的时间内，阿卜杜·拉赫曼兵不血刃占领了南部第一大城---塞维利亚，在西班牙南部稳稳地占住了脚。玉素甫一看形势不妙，先上了敬酒再说，派人下书，愿意招阿卜杜·拉赫曼为婿，且奉上大笔陪嫁，试图以金钱美女这些一般人等难以招架的物件稳住阿卜杜·拉赫曼。但阿卜杜·拉赫曼可不是那种养尊处优的寻常王孙贵族，他识破了玉素甫的缓兵之计，言辞拒绝了玉素甫的求和，大张旗鼓向西班牙行省的都城科尔多瓦挺进。
玉素甫不甘心拱手让出自己的地盘和权力，率军迎战，双方在科尔多瓦城边的瓜达尔基维尔（Guadalquivir）河畔摆开了阵势。经过一场厮杀，玉素甫一败涂地，手下军兵大批阵前倒戈，阿卜杜·拉赫曼乘胜攻占了科尔多瓦。玉素甫不甘心失败，纠集力量，妄图再战，但连战连败，最后连自己的头颅都被人斩下，被高悬于科尔多瓦的桥上示众。
阿卜杜·拉赫曼这个曾经穷途陌路的倭马亚王朝的王孙公子，靠着自己坚持不懈的努力，在伊比利亚半岛上重新竖起了倭马亚王朝的白色大旗。
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阿卜杜·拉赫曼入主科尔多瓦后，并没有如自己的倭马亚族人所期盼的那样，自封为“哈里发”与巴格达城的那位“哈里发”分庭抗礼，而是依旧称自己为“埃米尔”（即“省督”）。因为，当时的伊比利亚半岛上，还存在各种各样的割据势力，急于称王只会给自己四面树敌；另外，阿拔斯王朝已然统治了麦加和麦地那两大圣地，在事实上已经继承了哈里发的大统。几百年后，朱元璋手下的谋士向其建言“高筑墙，广积粮，缓称王”，颇有异曲同工之妙。
倭马亚的白色大旗重新树立的消息，很快传遍了穆斯林世界，倭马亚王朝散落四方的遗老遗少和死忠们纷纷来投。阿卜杜·拉赫曼一边积攒力量，一边平定四方，力量迅速增长。当时，曼苏尔（al-Mansur）是阿拔斯王朝的第二任哈里发，此人也非等闲君主，自然不能养虎遗患，任由阿卜杜·拉赫曼的实力坐大，他命令北非总督阿拉拉（al-Ala ibn-Mugith）征讨西班牙。
阿拉拉在现今葡萄牙的本加（Beja）登陆，然后挥军横扫西班牙南部，若干墙头草一看对方阵势浩大，纷纷倒戈投诚，一时间，阿拔斯王朝的黑旗飘飘，大有重新席卷全境之势。阿卜杜·拉赫曼能真正控制的人马并不多，他将所有的力量集中起来，退守到西班牙南部的卡莫纳（Carmona）。此地距离塞维利亚仅40余公里，在凯撒时代就是一个坚固的堡垒。
阿拉拉的大军将卡莫纳团团围住，日夜攻打，阿卜杜·拉赫曼凭借着坚固的城防，一气守了两个月，也到了弹尽粮绝的地步，破城只是早晚之事，城内人心惶惶。阿卜杜·拉赫曼把自己的队伍集中起来，选出了700轻骑，对他们发表了一通慷慨激昂的演讲，号召大家奋勇死战，而不是屈膝而降。夜里，他们偷偷升起了城门，阿卜杜·拉赫曼一马当先，七百轻骑紧随其后，杀向围城的阿拔斯讨伐军。所谓“置之死地而后生”，敌军猝不及防，在暗夜中也不知对方来了多少人马，只能是四散奔逃，死伤盈野，连阿拉拉的首级也被削掉。
为了震慑敌人，阿卜杜·拉赫曼命令将所有敌军将领枭首，并将其头颅用盐渍起来。当时，哈里发曼苏尔正在前往麦加朝圣的路上，阿卜杜·拉赫曼派人将这些腌制的头颅，偷偷地扔进了曼苏尔的帐篷。曼苏尔看着自己部下的头颅，大惊失色之余，庆幸地说“感谢真主，幸亏有辽阔的大海，将俺同这个魔鬼（阿卜杜·拉赫曼）隔开”。
击败了阿拔斯王朝的大军之后，阿卜杜·拉赫曼恩威并用，迅速平定了南方的叛乱。还没来得及喘息，北方又响起了警报。这回来的敌人不是别人，乃是法兰克铁锤查理·马特（Charles Martel）的孙子---鼎鼎大名的查理曼大帝（Charlemagne）。
起因是驻守在北方边境巴萨罗纳（Barcelona）和萨拉戈萨（Zaragoza）的将领拥兵自重，妄图割据一方。为了达到自己的目的，他们居然勾结了西班牙穆斯林的世仇法兰克人，请查理曼大帝带兵过来助阵。早想把势力扩展到比利牛斯山以南的查理曼自然是愿意做这个顺水人情，他亲率大军于公元777年攻入西班牙北方。
面对强敌，阿卜杜·拉赫曼拿出政治和军事手段，双管齐下，分化瓦解敌对势力，居然成功地说服了萨拉戈萨的守将侯赛因（Husayn），将查理曼的大军拒之门外。眼看煮熟的鸭子就这么飞了，查理曼勃然大怒，攻打萨拉戈萨月余，但劳而无功，眼看得粮草无继，只好灰溜溜地撤回北方，
公元778年8月5日，在通过比利牛斯山脉的郎塞瓦尔（Roncevaux）峡谷时，担当后卫的罗兰被巴斯克人伏击，连同罗兰在内的两万骑兵全军尽墨。这一败仗催生了法兰西文学史的开山之作---“罗兰之歌（Chanson de Roland）”，罗兰作为法兰西人的英雄被千载传唱，也算是死得其所。
通过一系列战役，阿卜杜·拉赫曼击退了外敌，平定了内乱，将西班牙和马格里布地区牢牢地控制在手中。在阿卜杜·拉赫曼在位的32年中，他北拒法兰克的查理曼大帝，东遏阿拔斯王朝的曼苏尔哈里发，同时大力发展生产，弘扬伊斯兰文化，将科尔多瓦建设成一座美丽雄伟的城市，与开罗和巴格达比肩成为伊斯兰文化的三大中心。
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河里众大牛都爱写基督教与西欧的历史，这种通俗伊斯兰阿拉伯历史小文真是凤毛翎角。多多益善。