主题：【原创】也讲坛经.1 -- 一军

偶过去也是~~~现在不是了。

开个玩笑。

范文澜的东西我其实没怎么多看。徒弟谈不上，我心里认的师父不少，范文澜其实和我交集不大，所以算不上。而且对待佛教，我自认比这位老先生要更宽容一些。

宗教嘛，就是那么回事，圣贤们都讲得很清楚了，我现在也懒得说了。

佛家有戒,无论是五戒,八戒,十戒,一百八十戒,甚至二百五十戒,八万四千戒。都戒妄语。

皈依佛家，本是出于正信。似乎不必用到此类明显出于臆造的故事。这和你贴中所说的神通深藏若密是一个道理。

悔之晚矣

应该承认说：你认为某个东西不对，你有这个自由。但是说话要想别人信服，你得给出证明。

这里“九霄环佩”说：“有所谓四谛说， 按照九某的理论，真谛其实另有说法，一曰舍，就是首先把你爹妈给舍了，再把老婆孩子舍了，你能坦然地做到这个，那就差不多了”。

这也难怪，这只是“九某”的理论。原来任何人，只要自己不知天高地厚，随便搞个理论就能吹牛皮的。有本事，请把佛教的四谛说清楚，然后再判断佛教到底是不是在吹牛。不知“九某”有没有本事做到啊？如果连佛教的四谛都说不清楚，自己妄造一个自己以为的四谛，就妄说佛教吹牛，那不过是他自己在吹牛。如果自己臆造的理论都可以用来评价，那岂非疯子都可以是评论家。

这个问题应该是可以解释的。

应该说，只要人类对自己的生存状态还不满足，只要人类还没有对宇宙一切现象穷尽了解，那么宗教就有存在的土壤。

一般来说，趋乐避苦，是所有生命的本性。没有人乃至动物，生来是为了受苦的，对受苦趋之若鹜。

然后，苦乐会有原因。为苦乐寻找原因，涉及到对人身、宇宙现象的理解。所有，人类一直探索宇宙人生的真理，科学也是，宗教也是。物理学现在开始在量子层级去理解宇宙；基督教接受一个上帝；佛教则接受心识不断和业果。在这些最基本的认知上，建立各自的理论体系。

一般来说，各自的理论体系，在各自建立的理论基础上，应该是自洽的。如果要争论下去，那么还是要归结到最基本的对世界的认知上。比如，灵魂到底是不是物质的属性？物质被破坏后，灵魂是否继续存在？这基本上是唯物主义和佛教的根本分歧点。世界到底是不是上帝创造的？这是世俗社会和一神教的根本分歧点。任何人接受何种信仰，应该取决于他在这些根本分歧点上选择哪条道路。

那么，人类各个种族、文明、社会，在分歧点上接受那种倾向，是理性所抉择的吗？一般说不是。西方大多是基督教社会，西藏、尼泊尔、泰国是佛教社会，海湾国家、马来西亚等国家是伊斯兰社会，印度教则在印度则生生不息。人在其中有多少能力自主抉择？对绝大多数的一般人，不过是“被迫洗脑”而已。

中国的无神论，也不过是一场革命的结果。以前“不问苍生问鬼神”的多了，现在也不乏各种人。而且，就唯物主义的社会形态，也根本谈不到有何高明之处。各种信仰即使落后，也还给人一种寄托。而唯物主义的忠实信仰者，给人何种寄托？心灵空虚者居多吧？如果只是谋生、置办居所、找伴侣，这种追求，猪和狗，乃至一只鸟，都天生就会。

“连佛教里面的神不灭都不知道”

佛教似乎几乎不提“神”不灭；要说佛教说啥不灭，正规一点点说法，是说“心识的续流永不断绝”。这里不断绝的意思，是说心识的续流会超越生死。肉体死亡了，但是心识将会延续，并在转世投胎中，获得新的生命形态。

虽然心识在延续，但也没有恒久不变的东西，为了强调没有永恒，所以用灯焰比喻：前一刹那的灯焰，和后一刹那的灯焰，到底是不是同一个？

可以说，所有误解大概都来自无知吧……

佛经吹牛是事实，这个从印度人的全民吹牛传统来说是无法避免的。

不过惠能不吹牛，惠能祖师还是有一说一的，所以仔细看坛经和印度佛经是有很大区别的。

按照坛经中是这样讲的,众生皆有佛性.为什么双方对彼此的看法不一样,这是个问题.

“有漏皆苦”不见于龙树的《智度论》以及更早的《杂阿含经》，大概是从《俱舍论》才有的。

较晚出的《坛经》版本里，说有一人给了十两银子供慧能母亲养老，而五代时期的禅宗史书《祖堂集》里则说一个客人给了慧能一百两银子为母亲养老。

自打佛教传入中国，伦理问题就是一个最大难题，许多排斥佛教的人都在这问题上大做文章，说佛教有违天理人伦。《坛经》的版本一般是时代越晚，记载越丰富。初期的许多漏洞，到了后来都磨合得天衣无缝，但也可能，同时产生了新的漏洞。