主题：云南沙甸穆斯林禁酒力度大 -- 豆腐9999

　　日本是信仰自由选择的国家﹐日本现代社会很宽容﹐互相尊重﹐这就是伊斯兰进入这个远东国家的历史机遇。 在穆斯林经常聚集的地方﹐如清真寺﹑伊斯兰文化中心或清真饮食商店﹐大和民族的穆斯林也不罕见。 以下介绍两位日本的穆斯林﹐然后再谈日本伊斯兰现状。

　　易卜拉欣?大久保当时已经三十多岁﹐是一名计算机工程师。 在当今计算机技术普及的社会中﹐计算机专家遍地开花﹐工作机会很少。 大久保先生接受了三十五个招工单位的面试﹐遭到一律谢绝。 最后他求助于穆斯林的帮助﹐找到了一份满意的工作﹐从事计算机系统管理。 清真寺是穆斯林礼拜的地方﹐也是穆斯林聚会和社交的场所﹐大家来自各行各业。 只要听说有人遇到困难﹐总会有人主动提出真诚帮助﹐对老穆斯林﹑新穆斯林或外国穆斯林﹐都一律平等。

　　大久保说﹕“在有信仰的人看来﹐这是在困难中的人真主恩赐的生活机会。 他们不需要任何回报﹐在穆斯林中这是习惯。” 他说﹕“日本人本来就重视社会关系﹐得助于一臂之力﹐一辈子感激不尽。 作为穆斯林﹐我今天理解到﹐这个援助是来自真主﹐只是通过这些热心穆斯林的关怀﹐双方都得真主的赏赐。”

　　大久保在十多年前就归信了伊斯兰﹐当时他在东京世田谷区的一所伊斯兰文化中心学习阿拉伯文。 在那里﹐见到来自巴基斯坦的宣教小队﹐他们为传播伊斯兰走遍许多国家。 他说﹕“我当时看到他们虔诚敬意地礼拜和祈祷﹐而且真挚热诚地对待其它人。 我确实受到了感动。” 我希望有机会体验一下这样精神世界纯洁的生活﹐他们介绍我到巴基斯坦去﹐参加学习和修练课程。 我在巴基斯坦生活了四个月﹐也像他们那样礼拜﹑祈祷和宣教。 现在﹐在东京有宣教活动最活跃的七座清真寺﹐那里的礼拜人﹐互相都很关心﹐其中也有日本人穆斯林。

　　大久保今年四十一岁﹐又在东京找到一份工作﹐仍旧是计算机系统管理工程师。 他第一天去报道﹐就向部门经理说明﹐他休息的时间不到外面去喝咖啡﹐他希望找个清静的地方做礼拜。 经理表示同意﹐就为他指定在防火安全门后面安排了一片空地。 他每天下午两次礼拜﹐每次十多分钟﹐不影响工作。 他在业余的时间﹐都到清真寺去﹐是出名的虔诚穆斯林日本人。 他的穆斯林朋友们来自许多亚洲国家﹐如巴基斯坦﹑孟加拉国国﹑印度﹑马来西亚﹐每个人都有专长﹐在日本安居乐业。

　　在日本﹐穆斯林人数不多﹐穆斯林的公共活动场所很少﹐但是今日在许多工作的单位和公司﹐经常会看到穆斯林同事。 穆斯林的共同特点是思想稳定﹐兴趣和观念很少有飘游不定的现象﹐这是优点﹐但不是当代日本人的通常脾气。

　　弘正岗川今年35岁﹐老家是崎玉县人﹐在东京读书和工作。 高中毕业后在一家印刷厂工作﹐车间里有一个巴基斯坦人同事﹐他们俩成了好朋友。 这位巴基斯坦兄弟处处对他们关心照顾﹐通过观察发现这位朋友的生活习惯和思维方式同一般人不一样。 他是穆斯林﹐生活简朴﹐对人诚实﹐而且对生活充满乐观。 他说﹕“我的巴基斯坦朋友对待任何事﹐都认为是真主对他的仁慈﹐所以﹐总是很满意。”

　　岗川受他的影响﹐很佩服他的热心和乐观。 八年前﹐在朋友的帮助下归信伊斯兰﹐成为穆斯林。 他说﹐同穆斯林相比﹐“日本人的性格不好。 稍不对心思﹐很容易发火﹐生气﹐酗酒﹐翻脸不认朋友。 我所见到的所有穆斯林﹐都那么心胸开阔﹐宽宏大量。 很少懮愁﹐身体健康。”

　　根据日本穆斯林协会的统计﹐在日本的外籍劳工大约有七万到十万穆斯林﹐而日本人穆斯林大约有七千到一万人﹐日本穆斯林中女性最多。 在东京新宿区﹐有一对开饮食店的穆斯林夫妇﹐丈夫是印度人纳赛尔?阿布杜拉。 十六年前﹐娶了一位日本老婆﹐归信了伊斯兰。 他说他的妻子心地太善良﹐“常常为了操心别人的事﹐礼拜的时间都耽误了。”

　　日本是开放型的社会﹐战后的日本向全球开展国际贸易﹐同世界各国有经济和文化来往。 过去的旧日本﹐以本国传统的神道教为主流﹐而现在各种宗教都有﹐伊斯兰也是大多数日本人所熟悉的宗教﹐信仰的人也逐渐增多。 在日本的穆斯林﹐多数从事商业和高新技术工作。 日本的学者们对伊斯兰很关心﹐因为伊斯兰代表了这个国家和民族对国际化的认识和理解﹔了解这个世界﹐就必须了解伊斯兰。

　　日本的穆斯林人口是少数，因为长期在日本生活，也受到了大和精神的感染，与比其它地方的穆斯林相比有更明显的浩然正

　　日本东京清真寺

　　气。 东京大清真寺伊玛目塞密·艾亚兹是位热情善谈的学者，每天都接待各种客人，但一提到“恐怖主义”，立即宣告免谈，这是他自己定的规矩。 其它清真寺的伊玛目，也同他一样，拒绝讨论新闻媒体中的“伊斯兰信息”，他们解释说，新闻媒体是趋炎附势的歪曲宣传，因为日本政府同美国在国际事务中一个鼻孔出气，只有利益，没有公理可言。

　　土耳其祖籍的老伊玛目对路透社记者的专访说：“伊斯兰是一个和平的宗教，仁慈的信仰，与恐怖主义毫无瓜葛。” 新闻宣传使穆斯林的形像受到污损，根源来自美国。 在日本的外籍移民有二百万人，穆斯林超过十万人，其中日本本国人占十分之一。 日本是一个信息发达的社会，但是电视新闻一边倒，都依附政府观点，倾向美国友好盟邦，说话总会有偏见，尤其在“9-11”之后，最明显。日本的中东专栏记者穆罕默德·祖白尔说：“美国在9-11之后把矛头指向穆斯林世界，日本的新闻媒体出现了一百八十度大转弯，朝私利的方向游动。” 他的妻子是日本人，归信伊斯兰后，出门头戴盖头，原先有许多人愿意同她讨论伊斯兰。 听到她向大家解释的伊斯兰信仰理念之后，都表示赞赏，认为伊斯兰是全体日本人应当接受的新宗教，可以改造日本人的精神和文化。 现在情况大变，许多人不愿意理睬她，因为那些希望了解伊斯兰的妇女们都从电视新闻中受到最新伊斯兰知识教育：穆斯林信仰恐怖主义宗教。 东京大学外国文化研究所柳生久子教授说，这是暂时的现象，美国的反伊斯兰政策能坚持不了多久，日本人是很理性而且重人道感情的民族。

　　日本最早的穆斯林移民是二十世纪初从苏联统治下的中亚民族，他们逃离消灭一切宗教的布尔什维克革命，为追求信仰自由逃到世界各地。 第一次世界大战之后，日本开始见到伊斯兰最初的发展，一位名叫高岗三郎(Mitsutaro Takaoka)的日本人归信了伊斯兰，后来改名为欧麦尔·山岗(Omar Yamaoka)，他在日本民众中积极宣教，形成了一个学习伊斯兰知识的小组。 也有根据说，入侵中国、马来半岛和印度尼西亚的日本兵，许多人接触到那里的伊斯兰，回国后坚持是穆斯林，他们还有一个退伍军人的穆斯林联谊会。 第二个穆斯林移民潮是在八十年代，日本需要廉价劳动力，同时日本需要表现对伊斯兰的宽容为了同中东产石油国家发展友好关系，可以照顾石油进口。 日本在战后才真正发现是一个被穆斯林世界包围的国家，近有马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、文莱、泰国、缅甸和中国的穆斯林，稍远一点的伊斯兰国家都在南亚、西亚、中东和北非，是日本人口的十几倍，日本需要开放那里的市场，更需要那里的石油。 这些国家在日本都有移民，他们形成了一个团结的穆斯林联盟，分别同母国保持密切的关系，影响日本在那些国家的地位。 这个联盟的创始人是一位巴基斯坦人阿布杜拉·夏吉，他从七十年代移民到日本，许多年吃素，因为当时的日本没有穆斯林社会，没有清真肉食商店。 现在的日本，穆斯林分布全国各地，建造了二十五座大清真寺，穆斯林礼拜和聚会地点有二百多处，各种穆斯林组织有一百多个。 但是，他们仍旧面临着许多困难，日本的文化与伊斯兰有很大的差异，例如饮食、殡葬和认主独一的信仰。

　　日本人民经历了现代化的巨大变革，尽管他们是亚洲最早模仿西方文化的国家，但是他们还是保持了一个有信仰的民族，没有成为只认钱不认人、只需要物质享受的唯物主义动物。 大和民族的灵魂是对神的敬畏，每个人都有宗教信仰，普通民众对有信仰的人民都很尊敬，所以穆斯林社会在日本得到信仰自由的合法地位和广大民众的理解。