主题：【石磨斋手记】丘棺 -- 夏至欧锦

湖北北部、河南南部、安徽西部。上古时期或者战国时期的楚国流传下来，都说不定。很有意思。新疆的北部，哈萨克人有把坟墓做得像房子的传统。不知道的人，远远地看见上脚下有一座孤零零的房子，可能会急切地赶去，走进了看到的很可能吓他一跳。

少确许多乐趣

都成骨头了怎么保持坐姿呢？

西南部，客家人不少。只是现在推行火葬，似乎已很少有新的坛子了。

棺木钉上后不是要上漆么？

如果上了漆，怎么会有味道出来呢？

这个问题我从没想到过，我没有见过认真准备的棺材，对我当算当头一棒，。我猜想，现在的农村，安徽六安那个地方，甚至包括绝大多数中国汉族居住的农村，棺材不再制作得那么讲究。臭味，是我特别对祁师傅提出的问题，他给了肯定地回答，臭味秽不可挡。

祁师傅丈母娘家的那个村子，有些特别，鬼附身的事情很多。

为啥不说丈人？因为他丈人去世已经十好几年了。

前两年，那村里有个待嫁姑娘死了。她的鬼魂附上嫂子的身子。嫂子大约30岁，小姑子死了以后，成天没事，嫂子不时以小姑子的口气说些小姑子的姑娘话。一段时间叫苦，说没有钱用吃得也不好，仅有的一点儿钱还被父亲要去，和其他几个老头子赌钱。那姑娘的父亲，在她十五岁时候死的。说一起赌钱的，还有祁师傅的丈人等村里几个死去的老头儿。姑娘的哥哥买了冥票，让她十岁的侄子代行孝礼，对着牌位磕头烧纸钱。那以后，嫂子有时候还是说小姑子的话语，不过不提要钱。

当地乡里有一座教堂，主事的到这个村里，对村民说，信了耶稣鬼就不会来搅扰。相当一部分村民信了耶稣，但这种事情还是没有终结。村民们说，那个主事的，为人还不如世人，虽每个星期在教堂讲道，可是他每每在教堂里宴请官员，和他们称兄道弟，他的其它行为还为教徒们所不齿。教徒们不请他做祷告，因为相信他的祷告上帝是不会垂听的。

祁师傅的丈母娘前年突然失明，“大医院小医院都看过了，看不出毛病也看不好”。实在没有办法，祁师傅两口子商量，请他们在上海郊区做礼拜的那教堂的牧师，到他家乡，为丈母娘做一次祷告。牧师祷告以后不久，祁师傅丈母娘的视力恢复了很多。村里其余不信的人，知道了这个奇迹，也都跟着信了耶稣。

这件事，是祁师傅给我讲丘棺的那一次，同时讲的事情，今天感觉良好，把它写出来。2009年2月17日中午。

• 【石磨斋手记】丘棺

古代讲究叶落归根，人客死他乡，然后将棺材寄放在寺庙当中，以后再由亲人扶柩还乡，称之为“暂厝”。例如杜甫客死于湖北，尸棺暂厝于寺庙中，60多年后才由他的孙子历经艰辛将杜甫的棺材运回河南巩义老家，葬于祖坟。再如红楼梦中，贾府的家庙铁槛寺也专门用于寄放过世家人的棺木，将来再择合适时间将棺材运回金陵安葬。儒林外史中也有类似描写，牛布衣客死于芜湖甘露庵，临死时吩咐老和尚将自己的棺木寄放在庵中，以后遇合适机会运回老家安葬。

暂厝的方法有的是直接将棺材放在凳子之上，就像电影倩女幽魂中一样，一个寺庙中可以停放很多棺材。有的是将棺材的周围砌上墙，棺材被严实地裹住，防止异味三分。

至于楼主所说的这种风俗，真是第一次听到。不知道原因何在？

他丈母娘的那个案例的可信度几何？

几百年以前南下的汉人习惯，真正的少数民族是没那习惯的

俺们这里不是的，棺木是先上漆。有的老人老早就准备好了棺木，每年漆上一遍。（平时有的装粮食用）

棺木装了人，钉上后马上就下葬了，哪里还有时间上漆、等漆干透啊？－－等漆干的功夫，夏天什么味都出来了。

建议给国家卫生部说一声，把医院都拆了吧，建N个教堂、让医生、护士都改行当牧师，天天祷告祷告，全国人民都信了耶稣，什么奇迹都有了－－再没人邪活医疗费贵了，即省钱、又环保、还和谐，多好啊。

不做讨论。不过可以问那个牧师