答案很简单，对于李世民而言，如果他决定用刺杀亲兄弟李建成，李元吉的方法来解决他的继承权问题，他必须要考虑一个前提，那就是他事成之后，要如何向父皇交待。------无论从哪一个标准来说，他所决定的行为都是无可饶恕的罪行，因此，他也必须要考虑到李渊最有可能的那个处置，也就是说，即使他杀了自己的亲哥哥，亲弟弟，他还要面临自己父亲的惩罚。因此，他不得不进一步考虑一个难以面对，但无法逃避的选择，那就是在他杀害亲生兄弟的计划里，他必须要把对父亲的谋杀也包括在内。--------而这一点，对已经背负巨大精神压力的李世民来说，完全超越了他的底线。

李渊虽然据说他的家族并不是纯粹的汉族血统，但即使是以篡魏的司马氏政权里，“孝道”都是世间伦理的支柱。所以，在李渊的家族里，或者在当时中国的任何一个伦理规则中。孝道，无疑是至为重要的。在李渊的母亲去世的时候，他曾经光着脚，哭了二十里路。这一幕，应该牢牢刻在李世民的心中。很多后世的批评者，在关注李世民的玄武门时，往往首先将李世民定义为一个为了皇权而不择手段的阴谋家，但这些依靠“纸面作业”的评论者，可曾用心体会一下，在决定进行玄武门之变前，那个二十七岁秦王的心境？他要策划一场不仅是针对自己亲生兄弟，而且还极有可能是对亲生父亲的谋杀，无论这个谋杀的过程有多血腥，那毕竟将是一个时刻，而在策划这个谋杀的漫长进程里，每一个细节的构想，都浸透着肮脏的罪恶，他们无时无刻在咯咯嘲笑着李世民从小就建立的牢固原则，他是一个企图谋杀父亲的儿子，无论是为了什么原因，他的罪行都将是无可原谅的，并也将刻在历史的每一个章节里，用最耻辱的墨水写就。---------这样的心境，是多么黑暗，又多么的恐怖，后世的评论者，可否体会？又怎能体会？与此相较，这些评论者他们纸面上的涂涂画画的所谓道德标准又有多大力量？几分深度？

在历史斑驳的记载里，我们只找到一个浅浅的刻痕。李世民陷入夺嫡之战前，曾问计于李靖，徐茂功（李勣），这两位当时都婉拒了。而值得玩味的是，李世民的对此的反应是“世民由是重二人。”-----李世民为什么会从此器重这两位，因为他知道这个继承权的问题根本，不在于如何解决李建成和李元吉，而在于如何面对李渊，-----而在这一点上，无论李靖和徐茂功表达什么意见，他们都将触及一个道德的底线，而这将折射他们自己的人格。-----所以，李靖和徐茂功只能选择沉默，也因此，李世民因为尊重他们的道德，进而器重他们。

然而，李世民还是不得不面对他的极端险恶的态势，李渊一方面已经升李元吉为司徒，（近乎国防部长），让李元吉出兵征讨突厥，这显示李渊通过交付兵权的方式，已经把票投给了太子一方。另一方面，李渊听任太子方调出秦王府的精兵悍将，剪除李世民的羽翼。也就是说，李渊已经在事实上判定李世民的死刑，------虽然，他可能还希望在人身上李世民最后能够在李建成的宽容下苟延余生，但在政治上，李渊显然已经抽去了对秦王的支持。这个时候，李世民曾经希冀的，也就是通过改变李渊的想法来获得继承权的合法手法的可能已经破灭了。而接下来，他必须要面对的是，太子一方用短刀割肉的手段步步紧逼。----------因此，他必须做出他的抉择。---------但，弑父的压力象一座巨大的山压倒了他，他无法想象在他做出这样的罪行后，是否还能够满足他的初衷。-----------一个弑父的君王，无论他的政绩如何完美，他永远将是历史的笑柄。--------从这一点讲，也许李世民甘心受戮，反而可能会留下一个更好的名声。---------还有一点要着重指出的是，李世民终其一生，始终是要做一个好人，而不是反之。因此，在他做出进行玄武门之变的决定之前，他是在和魔鬼作斗争的时刻。-----------有的时候，弑父仅仅是在策划中，就已经是一种无可饶恕的罪恶，这一点，李世民在此时深有体会。

但对于在你死我活的战场上生存下来的军人，在一个危急的时刻，他们只能考虑唯一能够解决眼前危机的做法。-------对于他们而言，历史的评价和个人的骨肉亲情或许是值得考虑的事情，但并不是现在。--------命运，以一种狰狞的笑容把人哄到一个无可选择的境地，然后给他们显示一个光明的结局，是的，坦率地说，命运在很多时候更像是邪恶的摩菲斯特，而不是仁慈的上帝，-----------他喜欢人们踏着善的尸体，来获得辉煌。--------因此，在李世民的犹豫时刻，尉迟恭出现了。

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