主题：【原创】凑热闹贴，也说说香严智闲禅师的事儿 -- 渔舟

老生常谈很迂腐很颟顸，但和文字游戏扯不到一块去。文字游戏总是会带来点新意思的，要不然还游戏什么呢？六祖的本来无一物何处染尘埃就是这么一个老生的常谈，这句话除了在黄梅东禅寺贴在墙上之时有点新意思，到了慧能成祖成佛之后，便无可避免地成为了老生常谈，供给后人学舌之用。学舌之人对这句话，咂摸来咂摸去的也再咂摸不出另外的意思，只能本来无一物地学舌下去。因为本来就是无一物嘛。一本禅语录，不管多少页吧，几百个公案下来，落英缤纷的，很好看，禅师的机锋也很锐利，禅师的讲话也很高妙——要不然宋朝的文人对剽窃禅师语怎么会那么来劲呢？新意思，新意思，并州萝卜重三斤，当时够新吧？现在还不被从金圣叹以来的文人们引用得成了老生常谈？那句话说了什么禅理？现在其还具不具有禅理？鸟窠和尚对要离开自己去外面找寻佛法的弟子会通说道：若你是要去找寻佛法，我这里也有一点。他从衣衫上扯下一根纱吹向会通。鸟窠和尚这时一句空不空的话都没说，但他就是在告诉会通一个老生常谈的空字——无限接近于零的有将不能从本来的无中悟到无的人带进无中。这个公案也很老生了，当然现在也能被读出新的意思，不过，我愚钝，只读出这么一个老生常谈的字来。

临济义玄有一段讲话，我用来作为自己对禅的一些微薄理解的保任力量：

若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。大德。莫错！我亦不取尔解经纶，我亦不取尔国王大臣，我亦不取尔辨似悬河，我亦不取尔聪明智慧，唯要尔真正见解。道流！设解得百本经纶，不如一个无事的阿师。

通篇还是一个无字。

一个无事的阿师，应该就是除了知道些老生常谈之外，没有什么新意思的人。

某些事情上，这些字词怕是躲不开的。我都没想过用“老生常谈”这样的词来形容。事实上，真有料的东西，里头全都谈这些，我依然会看得津津有味。

只是感慨现实。假作真时，明白人还是明白，能分辨；不明白的管它说新词套老话，还是不明白。古禅德之语是实际证量，就算口头表达和人类似（其实他们尽量不与前人同，总要从自心中流露出点东西），其实际证量，学舌人多半是不知所云，尽管也可以“空”啊“无”啊喊很多。

佛讲的每一句话，都是有它的适用范围，在范围内正确，出了范围一样的错。

越是套话，越是模糊，适用范围就越大，大家要是都用自己的话去精确地描述，那就容易犯错误，讲错话，使用那些空泛的术语是最不容易出错的。