主题：解放军舰队东征，果粉意识形态西窜--聊聊所谓的共产党人心学 -- 狂草舞茅

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从该文中摘一部分：

王学“清谈误国论”从晚明起就不绝于耳，5这一论述的经典表述是顾炎武（1613—1682）所言：“五胡乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟!”【6】顾氏反对阳明学，认为“清谈”导致神州荡覆，提倡“修己治人之实学”，以矫正王学流弊。

明末清初“清谈误国”论的典型表述很多，又如：吕留良（1629—1683）：“道之不明也几五百年矣。正、嘉以来，邪说横流，生心害政，至于陆沉，此生民祸乱之原，非仅争儒林之门户也。”【8】王夫之（1619—1692）《张子正蒙注》：“王氏之学，一传而为王畿，再传而为李贽。无忌惮之教立，而廉耻丧，盗贼兴……故君父可以不恤，名义可以不顾，陆子静出而宋亡，其流祸一也。”【9】顾炎武、吕留良和王夫之均把明朝灭亡归罪于王学清谈。此外，张履祥等遗老，陆陇其、陆世仪、熊赐履、张烈等清初儒者均有此种言论。（引用结束）

这里面顾炎武王夫之是所谓清初三大家之二。明亡这一事件A发生于他们所说的阳明心学兴起这一事件B之后，因此就可以下结论B是A因。这种逻辑能力也能叫大家？

再引一段：晚明到清代对王学的批评，大多基于程朱学的立场……由于阳明学确实也借鉴和吸收了禅宗的思想和表达方式，【11】故王学“明心见性”的言论，被认为非常空疏，近于禅。其次，明清鼎革巨变，顾炎武等遗老遭逢惨烈的家国之痛……顾炎武是其中最突出的一位，他在著述和日常生活中反复提及和宣扬王学清谈误国论。由于顾氏为人与为学备受敬重，影响深远，故信奉此说者所在多有。但问题关键在于，顾氏此论有着个人独特的学术宗旨和现实关怀，其论析并不客观和慎重。（引用结束）

然后原文中举了个搞笑的例子说明顾炎武有多么不顾事实，没有丝毫基本的操守：通过这封信的信息看到，顾炎武对王学的抨击带有极强的情绪化因素。顾氏“极诋阳明之学”，同意王学为“毒药猛兽”之喻，所举之例证竟然只是孤陋寡闻的吴江老生的唾余之言，却没有做多少学理的分析。对此，钱澄之先是默然不做声，既而举顾宪成（1550—1612）《小心斋札记》为例，做调和之论。但顾炎武不相信顾宪成会引用王阳明的学说，虽然钱澄之当时不记得具体出处，但后来检出孙奇逢（1584—1675）《圣学宗传》所录顾宪成《小心斋札记》中阳明学说的内容，而这正是顾炎武所不愿相信的。顾氏对王学的偏见与偏执，于此可见一斑。顾炎武长于史学，拙于思辨……（引用结束）

这脸打得啪啪的呀。看来曾国藩们推崇的清初三大家可算是反王三剑客：他们共同反对阳明心学。根据余英时分析，朱熹们是“得王行道”（借助君王行程朱之道），阳明因“得王行道“之路没走通，转向了“觉民行道”。觉民，靠，你王二娃反了天了？！

上个月清华开了个“东林学派与明清儒学学术研讨会”，其中复旦吴震教授讲到“东林学派以朱子学为宗，对左派王学有激烈的批判，却又对江右王门的修正派王学有理论高度上的肯定”。有意思的是，黄宗羲（小东林复社中人，他爸是东林党人）在《明儒学案》里把江右王门列为王学正宗，后代学者多以此为依据评判阳明心学。可是江右王门的思想是什么呢？真的是阳明心学吗？“心是天地万物之主，它可以密藏膏肓之间，说“为吾一身之主，为天地万物之主，轨有外于心？”‘心，固不出乎腔子里，然退藏于密者此也，弥满于六合者亦此也”。（黄宗羲：《明儒学案·江右王门学案》）这段话我没有查证原文，如果真是如黄宗羲所说，那么黄宗羲推为王学正宗传人的江右王门根本就不是阳明心学，“心为物主”这尼玛是二不是一好不好？和“心外无物”明显冲突。葡萄兄说到徐阶，徐并非泰州学派，他与聂豹有关，聂属江右王门。

至于清谈误国到底有谁？能叫上名字又沾点边的我只知道有刘宗周，号称刘子，所谓心学大儒，黄宗羲的老师。顾诚老《南明史》严厉批评了刘子宗周好名而已，置社稷不顾，饿死虽然比水太凉要好点，也不算光清谈毕竟还挨饿了嘛，不过对国家有什么用呢？同样，这个刘子宣扬的东西真是阳明心学吗？好比当代刘主席，能代表毛吗？

阳明知行合一的本意：《传习录中·答顾东桥书》说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 阳明自己就把差异说明白了：分做两截用功，失却知行本体。孔子说：“学而时习之，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知”。孔子活着杀了少正卯，要是再活过来一回在这件事上也该砍朱某头了。

1.明末心学很流行。当年明月误导了大家，以为只有少数几个心学信徒隐藏在理学官员堆里，忍辱负重为天下苍生默默斗争。扯几把蛋。按张居正的话说，在嘉靖隆庆年间，心学广泛流行已造成极大弊端。张居正杖杀何心隐，禁绝私人讲学也无法阻止心学发展。张居正时代，大部分朝臣赞成王阳明附祀孔庙，被张居正硬压下来了。张居正一死，除了礼部尚书沈鲤，绝大部分朝臣赞同，皇帝也赞同。心学获得朝廷的显学认证证书。

2.心学的最流行区域是江南士绅集中居住的江苏浙江江西安徽等地。这个区域和东林党的发源区域高度重合。心学是从民间讲课到充斥庙堂，东林党也是民间书院到介入朝廷党争。

为啥这么流行？一部分心学官员拿着国家财政的钱鼓励讲课，甚至囚犯都拉去听课感化。东林党也是类似做法。

3.心学为什么衰落？主要是门槛太低，太流行，以至于无法装逼了。泰州学派是一个煮盐小贩搞出来的，这让出身清贵的东林党情何以堪？

4.东林党自称是理学。但其核心理念掺杂了太多心学的东西。所以后代有两种看法，一种是钱穆说的由心学回归理学，再由理学过渡到汉学。另外一种是清代理学家的看法，认为东林党理学是外宋儒内阳明的伪理学。

4.到了清代，索性不装了，改汉学。所谓汉学，就是考证儒家经典在宋儒解释之前的含义，学习原汁原味的东西。

为啥这么做呢？江南士绅巨族，有大量古书典籍，而且不允许外人阅读。这样既能垄断学术，独享清廷给的尊荣，又能逃避清朝的文字狱。

那么对应的是湖湘理学。湖南一省比不上苏松一县财赋，穷的除了大米啥也没有。只能用批量印刷的宋代理学教科书。汉学是玩不起的，所以这么落后的地方只能流行原教旨的程朱理学。另外，湖南人做了官的读书人不多，即使考上也多数是小官穷官，极少人请得起顶级绍兴师爷，只能自己亲力亲为，也就成了湖南经世济民实用主义思想的来源。所以湖南人喜欢汇总一些百科全书类的东西，如皇朝经世文编，读完了，你就不需要请师爷了，自己也能对付。

5.曾国藩是湖南人中少数做了大官，又在翰林院混了很久，有大把空闲的读书人。他吸收了全国很多学派的东西。其实从魏源开始，湖湘学派就有兼容并蓄的特点了。只是他的本源还是程朱理学。

6.江南嘛，渔米丝茶之乡，士绅残酷地盘剥农民，生活如天堂一般。清贵坐谈之徒自然出自这里。湖北军户张居正苦逼地呐喊：孔子首先也要讲足食足兵，湖南小地主曾国藩悲叹末世拯危救世之英雄以心力劳苦为主。哪里比得上江南大户们。

7.除了异端的泰州学派之外，无论程朱理学，陆王心学，张载气学，都是在儒家典籍的框架之内打圈圈。绝大部分是文盲的老百姓哪里搞的明白之间的细微区别。我看程朱理学对中小地主读书人最有利。不是因为义理最通或者最不通，而是因为流传广泛，有标准的教科书便于穷书生应对科举。就和今天，如果加大数理化比重一定有利于穷人家的孩子考上好大学一样。

8.文革中并没有停办大学。毛主席说理工科大学还是要办的。但工农兵大学生效果并不好，现在的大学盲目扩招也有诸多缺点。考大学本来是个选拔过程。上述两个极端做法都让高考失去了选拔人才的意义。象满清，富人家随便可以送孩子留洋，失去了科举选拔，清朝几年内就灭亡了。真正有能力的清朝名臣，绝大部分是科举筛选出来的，不一定是状元榜眼探花，要能考上举人才好，最不济秀才。这样的人脑子里还是有点理想主义的，至少忠于君主和国家。如果都是孙中山蒋介石这样的黑社会，卖国比卖白菜还便宜。