主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家

官员要求一大二公，就等于一分没有？简直笑话！

瞎解读还觉得自己挺牛的，简直自作聪明。

土地承包从农业生产上说，极其不灵，如果没有良种化肥等等帮衬，粮食产量会大跌。

但是在农村，解放人性的好处是，你不用非去种地了。既然大家干农活是为自己，那就有不干农活的权力。有这个时间干点发财的买卖，让能人有了广阔天地。至于粮食，有人替我们操心，那些岁数大改不了习惯的，不坑他们坑谁？

问题是人们争的公私都是争了个表面，资本主义是真私有制吗？是的话怎么还有无产者呢？其实都是损公肥私。

至于人性自私，其实是资本家愚民的文化宣传，他们“偷盗”了大家的利益，怕被受害者反抗追讨，只有宣传人性自私，这样受害者才碎片化，碎片化才没有能力对资本家构成威胁。

其实一个整体的人分为人的动物性一面（物质）和人作为人的一面（精神），人之所以称为人恰恰是有反动物性的一面，这是目前除人之外的任何生物所没有的特性或人与其他生物本质的区别，人的动物性的一面和人作为人的一面是对立统一的，这两个方面的斗争又不能分开这个矛盾构成了人，也是人类不断进步的动力来源和方向。

只强调人的自私一面是错误的（动物性），那就没有“人”了，没有了人也就没有了社会，只剩下了动物世界。

由此，文革具有前瞻性，开创性，方向性。

我们党的宗旨是提高人民生活水平，人民有提高生活水平的强烈需求，这和自私自利的所谓人性，貌似相同，其实区别巨大。

从大道理来说，人类历史是集体战胜个体的历史，凝结集体的是共同利益，而不是自私自利。

从个体来说，集体主义绝不是自利的反面，恰恰是自利的根本。

从社会总的进程来看，集体的利益权重逐渐上升，压倒少数统治阶级权重。

集体主义是保证个体利益的基础，是个体利益的长远体现，自私自利则只顾眼前，不重长远，所以自私自利之人无长远目光。

反对文革的一些人，混淆了集体与个体的统一关系。

而从社会阶级角度来看，自私自利不顾集体利益，此类观点成为主流，或者大多数人愚昧无知，不懂得集体利益是个体利益的根本保证，必然导致少数人剥削压榨多数人，人剥削人的制度必然长期存在。

然而我们已经推翻了自私自利人剥削人的旧制度，无数先烈流血牺牲，就得出人性本恶，人人自私的所谓人性论，何其悲哀。

旧制度被暴力推翻了，新制度的建立必须培养新的思想，这个新思想是民主也好，自由也罢，或是在新时代换个名称叫人性也行，总之必然是集体主义逐步取代自私自利的极端个人主义。

我们几千年的历史，直到新中国建立，我们终于有机会，可以理直气壮地宣扬并建设集体主义的社会制度，然而旧思想根深蒂固，直到今天，在这个楼里，仍执着地存在，所以革命远未成功，同志仍需努力，文革不会只有一次。

人都有自私的一面，这是不错的；不过不能绝对化，还要看到人也有利他的另一面。

否则，就无法解释一天只有5分钱伙食费、顿顿红米饭南瓜汤、衣衫褴褛、拿着大刀长矛的红军战士，怎么就能打赢美式装备、吃饱穿暖的国军。

那么多跟着TG的革命者，建国前300多万党员的牺牲，自己可都没得着什么好处，他们为之奋斗牺牲的理想，就是一个不受人欺压、普通中国人有好日子过的新中国。

利他的TG凭着艰苦奋斗，打败了利己的国民党，这个事实说明，起码在一定的条件下，利他是可以战胜利己的，人并不任何时候都是利己主导的动物。

要我说，WG的最大价值，在于验证：

在不改造人体的前提下，“改造人性”是不可能的。

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只有改造了人体这个人性的物质基础，才能改造由‘生老病死、吃喝拉撒、衣食住行’等生理需求所衍生出来的‘人性’。

只要改造了人体这个人性的物质基础，就能改造由‘生老病死、吃喝拉撒、衣食住行’等生理需求所衍生出来的‘人性’。