主题：忙总最近对当年旧事看法，也算一个参考 -- 刹那芳华
家园 吴小晖就是“俊如春”，娶市长女儿，再娶矮子的外孙 最早娶的是某县级小官的女儿实现了脱贫。然后娶市长女儿致富，最后娶了矮子的外孙女，就是万亿财产的掌门人了。
家园 忙总当年有你扯的任何一个意思吗？ 不要侮辱别人，不要最大的恶意揣测别人，更不要曲解别人的意思。
家园 油滑和幸进 第一篇《补天》──原先题作《不周山》──还是一九二二年的冬天写成的。那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说，《不周山》便是取了“女娲炼石补天”的神话，动手试作的第一篇。首先，是很认真的，虽然也不过取了茀罗特说来解释创造──人和文学的──的缘起。不记得怎么一来，中途停了笔，去看日报了，不幸正看见了谁──现在忘记了名字──的对于汪静之君的《蕙的风》的批评，他说要含泪哀求，请青年不要再写这样的文字。这可怜的阴险使我感到滑稽，当再写小说时，就无论如何，止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了。这就是从认真陷入了油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时，便将它附在卷末，算是一个开始，也就是一个收场。鲁迅说：“这就是从认真陷入了油滑的开端。”
人们说，人之患在好为人师。又说，人贵有自知之明。还说，手电筒是只照别人不照自己的。我们不要只知道做一个照别人的手电筒，还要知道找一个镜子，反过来照亮自己。所以，要认真做自我批评。
我想了想鲁迅的话，再看了看自己之前这个帖子，里面确实有油滑的地方，很有一些过于形象的描绘，趣味不免有一些庸俗。
这样不好，熟悉我的人如果看到了，会说想不到你这样一个浓眉大眼的家伙也叛变了……
所以对于错误是要反省的。不过对于错误也是要立此存照的，不能毁尸灭迹，所以就如鲁迅所说一般，既是个开始，也当作一个结束。
油滑的错误说完，应该说一说对于“个人进步”的看法了。、
我是个硬性子，所以一面喜欢不顾自己能力的乱体谅人，一面又不顾自己能力的讨厌故作呻吟的家伙。性格决定命运。因为这个性子，所以天然地就会决定一些立场。比如在当年琼瑶剧霸占荧屏的时候，哭哭啼啼的片子看见就让人想吐。而在读古人诗的时候，也始终不能理解古人所谓“不遇”，一眼看见那些哭哭啼啼的东西，就想一砖头拍死，眼不见心不烦反，然而同时却不讨厌离别的诗。
“遇”，是古文人常谈的一件事。比如姜子牙“遇”文王之类，古文人是经常念叨的。而对于个人进步来说，似乎很多文人都认为“遇”了就可以实现个人价值、从而发达起来、实现个人进步。
而现实是他们经常“不遇”，于是到处都是“怀才不遇”的“感遇诗”（当然，反过来说成“感遇诗里不少是感叹怀才不遇的”更严谨的一点，感遇诗不都是感叹怀才不遇的，不过我想说的就是感叹怀才不遇的感遇诗）。
人生的遇与不遇，这是很多人都谈论过的事情。
如果跳出这个既定的词汇范围，不谈什么遇与不遇，也不谈里面的细节，换一个描述方式，那么遇与不遇究竟是在说个什么事呢？
遇与不遇，说的是如何实现个人进步的事。
那么实现个人进步，正常方式是什么样的呢？
国有国法，家有家规，即便是古代王朝，个人进步这些东西，也是有制度的。
按照正常的制度当官，有很多种路子。比如秦代以吏为师的路子，实际上就是在实际工作中取得突出成绩的“政绩出官”。汉代在以吏为师之外，还有极其严厉的功勋制度，比如汉初功臣拼命熬资历，到后来文景时代颇有一些人熬到丞相一级，出现所谓文帝好用老人而武帝好用新人的现象。同时还有大量的凭借家世钱财出仕的郎官。唐代的制度则有裴光庭的“循资格”。
当然，不按制度来，也是可以当官的。比如唐代有一种官就叫做“斜封官”，这种官都是皇帝直接下墨敕、不经政府正式核准而任命的。因为不走正路，所以是“斜封官”。
这样顺着看了正常的事情，我们就看到姜子牙遇文王这件事的特别之处了。姜子牙的事情是好事，所以这种事叫做“随才擢用”，也叫“一遇风云变化龙”。但是如果不是姜子牙这样的人，那就会变成另外一种情形：
“幸进。”
幸进就好像纸片，一遇风云就上天。
若以德升，自然天下咸服。若由幸进，则不过是后宫争宠的路子，寄希望于皇帝一夜恩宠诞下龙子从而母凭子贵。
幸进的路子自然也是很多的。但是只是幸进，恐怕就没有什么前途。
曾国藩这个人是个大才，很多人学习他。他其实也走过幸进的路子，当年也是抱过大腿的。然而等他的大腿倒台，他也就倒了。
曾国藩走过幸进的路子，失败了。
那么曾国藩最终是怎么发达的呢？他在镇压太平天国运动的过程中，甚至一度闹到了投水自杀的地步，但是终究凭借扎实的努力，真正崛起，成为不可撼动的大树。
曾国藩是因为抱大腿才崛起的吗？曾国藩走幸进的路子，失败了，败到了回到原点。曾国藩走踏实的路子，却成功了。
曾国藩在战场上，一度也是走不踏实的路子的，后来输得很惨。最后他的应对方法是：承认自己无能。于是他走上了结硬寨打呆仗的路子，踏踏实实地避开了自己组织能力不强、指挥能力一般的缺点，充分发挥土工作业的作用。
幸进的道路如果走得通，曾国藩最后也不过是变成一个貌似高不可攀其实一无是处的京官。然而可悲的是这条路压根就走不通。
有人在解释曾国藩前期的失败时说，曾国藩倒霉就倒霉在他的大腿没抱好。那么同样的，面对后期失去大腿以后曾国藩的成功，就要说曾国藩成功就成功在他不抱大腿。
以前谈过政治的问题，严厉区分了马基雅维利主义者和政治家。政治家的路线，就是夯实基础去建设，而马基雅维利主义者，本质上都是在走幸进的路子。他们做臣下的时候走幸进的路子，做君主的时候也要走侥幸的路子。
幸进也是一种技术。慈禧太后据说就有过搞政治要记日子和记名字的高招。这两招简单有效，确实很高明。但是这终究只是一点小小的伎俩，却少了最根本的东西。
我小时候喜欢玩水。在沙地上划出一道道线，引水流过，就是想象中的水利工程。然而无论多么巧妙的设计，都无法解决一个问题：
干涸。
因为没有足够的水。
没有足够的是，所以小小的水利工程就是只胡乱的线，水根本流不过去。
幸进的问题，就在于没有相应的实力。
所以，有的人走上了较高的位置，却发现自己无法适应这样的位置，从而惶恐不安。惶恐不安是正常的，因为掉落的风险确实很大。
通宝推：楚庄王,家园 若从上海大妈老道经验来看，这个知乎大V就是个瘪三摆噱头 ，小赤佬想白吃白嫖。。。。根本不必有什么怕可害或者跟他讲什么道理啊平等啊之类的。。他讲出来的各种好处和各种威胁，威逼利诱吧，都是掼浪头花花侬出来的。。。
他真正的实力。。。比《疯狂的石头》里面的那个谢小盟，强不了一篾片。。。
人生苦短，要打拼要享乐，时间都不够。。。根本用不着浪费心思和精力在这种所谓的知乎大V身上，花几分钟回他微信都是浪费生命。。。
真的。。。在社会上打拼，眼力很重要。。对方到底什么份量，你得掂量的出来，用眼睛看得出来。。。要是阿扎里之类的忽悠到你了，让给你吃亏了，真的，错不在这些骗子，在于你太LOW了。。。
有个亲戚家啊长辈当中啊，有个上海大妈，是会有福气的。。。她不但会教你识人的招术，怎么让这些混蛋领教到你的厉害，她也会教你的。。。
家园 中肯有力！送花。 家园 只说一句，忙总是真正见过皇帝吃饭的人，也因此，他对道德的 理解，不是我等意淫皇后娘娘挑粪用金扁担式的道德。
而这一点，恰恰是此间多数忽略的。我一直在疑问，如果此间多数真的见识过皇帝吃饭，是否还会有“饿死事小，失节事大”的道德观？
恐怕奉行社会达尔文是首选吧。
家园 皇帝的司机不一定理解皇帝，争论的是个人主义和团队精神 忙媚风波其实是个人主义和团队精神的对抗。
皇帝的司机也只是司机而已，司机亲眼目睹的未必是真相。
用忙总的身份层次论证丛林法则，有讽刺意味。忙总说过他只适合当工头，在丛林中颇受排挤，这就是丛林法则的结果。
原因呢？因为他对团队精神理解不深。
狮子是丛林之王，但还是在和人类的竞争中败北，原因就是人类的团队合作更有效。道德是团队的行为规则而已，是战胜狮子的重要手段。道德是“可有可无的装逼标配”这个理解显示出一类人就不适合团队生活和团队竞争。这跟人的类型有关，跟身份层次无关。这类人就算到了高层次，也只是高层次的工头而已，就象皇帝的司机也只是司机一样。
团队精神中有一条，就是为了团队可以牺牲个人利益，甚至生命，这一点，一类人是绝对接受不了的。他们把个人利益看得比天大，会不理解甚至讥讽牺牲个人利益的行为，也把一些官场现象观察成个人丛林法则，而想象不到其实还有团队的丛林法则。
不管是哪个层次的团队，主要成员都需要遵守团队行为规则，也就是遵守道德，也可以说是要有组织观念。如果抱着一类人的极端个人主义观念，那就不可能真正走入团队核心，不管在哪一层。这类人被排挤是必然的，一点也不冤枉，没有被吃掉已经很幸运了。
通宝推：盲人摸象,家园 不要走极端。这事儿是饿死事小失节事大吗？ 一个妓女说，最近接的客人越来越低端，怎么样可以招徕更好的客人呢？
人们纷纷批判她，这是出于“饿死事小失节事大”的原因吗？
不是。
是因为人要有道德底线。
有道德底线，不等于道德要求绝对化。
不要求道德要求绝对化，也不等于不要道德。
少吃点饭，不是说让人饿死。多吃点饭，不是说让人撑死。
非此即彼，非黑即白，不在这一头就跳到那一头去，完全不存在中间地带，那叫极端主义。
在食物链的顶级活动区里面，的确对道德的要求不苛刻，但是那只是不苛刻，不是没有。
齐桓公曾经做过自评，说自己贪财好色。他是有基本的道德观念的，他知道自己这样不好，而不是说“不以为耻反以为荣”。
管仲对此也做了回应。他说：“恶则恶矣，然非其急者也。”管仲虽然提出“人君唯优与不敏为不可”，但是他也并没有说，齐桓公这样的品行就是好的。他只是说这不“急”。
抓大放小，是决策者的基本素质。
在旁观者看来，抓大放小，在有的时候就是道德观松懈，对恶事不闻不问。
唐代宗说，不聋不哑、不做姑翁。讲的是对待后辈的夫妻关系问题上，要注意把握分寸，不要干涉太多。但是我们还有一个歇后语，叫做“茶壶里煮饺子——心里有数”。
嘴上不说，心里有数。
然而对于旁观者来说，那就是默许了。
看不懂是怎么回事，真的以为可以无法无天，这样的思想，太幼稚。
家园 你还是没看懂。 简单说，丛林法则是人类最基本的生存法则，对于个人而言，道德只是可有可无的装13的标配。这是我在不断提醒大家注意忙总本人的身份与层次的原因。因为，越往人类食物链的顶端，越丛林法则，越没底线，而忙总是亲眼目睹者之一。
所以，讲道德是需要层次和资格的。对于下层老百姓而已，说难听一点，根本没资格讲层次，讲境界，讲追求，怎么能往上爬就怎么来。
忙总也不断强调过，道德是自我约束，而不是对他人的一种要求，别人如何的丛林法则那是别人的事儿。
因此，说到底，这是一种世界观的差异，不需要谁去说服谁，或批判谁。
通宝推：刹那芳华,- 复 你还是没看懂。
家园 普通人真有大众鄙视的道德甚至法律把柄还起得来吗？ 普通人真有大众鄙视的道德甚至法律把柄还起得来吗？
起来也是别人的工具甚至奴才
- 复 你还是没看懂。
家园 上层上层，不就是权力么？那么权力从何而来？ 越是上层，越要有足够的对道德的理解能力。
因为要带队。
人心散了，队伍就不好带了。
带队就要有权力，而权力却建立在人心之上。
积沙成塔，沙子必须粘连在一起，才能成塔。那么是什么让他们粘连在一起的？
旧中国一盘散沙，是如何成就今天的伟业的？
越是统带大批人员的领导者，就越要深刻理解道德。
深刻理解道德，不是迷信道德，也不是无视道德。
同样的，丛林法则这种东西，也不能无视或者迷信。
古人说，否极泰来。事物发展到一定阶段会走向他的反面，但是事物从反面发展到一定阶段又会回到他的反面的反面。这种变化，积极的辩证法叫做“螺旋上升”，消极的辩证法叫做“治乱循环”，阴暗的辩证法则说是“一丘之貉”。
电影里说，清官要比贪官还要奸才能做清官。这句话是有立场的，这句话是有目标的，这句话是有宗旨的。就连现在的总书记习近平也说不忘初心，习近平这句话的核心就是紧紧围绕革命目标和党的宗旨。清官要比贪官还要奸，目的还是做清官。熟知丛林法则，目的却是要维护道德。
不知道目标，一味谈技巧，那就必然会出现一个人每一步路都走对了、最后却发现自己做错了的悲剧。
失去了目标，就算每一步都是正确的，那也不过是为一个巨大的错误准备无数的陪葬品。
战士不知道为什么而战，杀人的技巧再熟练，也不过就是一个杀人机器。
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以前老早写过一个帖子，谈为什么领导人必须有道德。
通宝推：皖江吴郎,
家园 好个捡大粪 生活是多么的荒谬啊
家园 结合一下茶馆的故事，就知道对着芒总而不是西西河去的 “[wxmang] 原文于 2011-04-23 22:12:28 ==现在已经与媚如春无关了，是与一群故意捣乱的人打架。这群人来西西河目的很简单：踢场子。当然这里面也混了一些价值观不同的老西西河。我现在做法与陈郢客事件做法一样，都是表明一种态度，不然大家都当缩头乌龟，以后就更艰难了。
现在有的人已经不是攻击媚如春，而是想改变西西河中立的原则了。其实如果西西河变成极左或极右，我就不会来了。”
结合一下茶馆的故事，就知道对着芒总而不是西西河去的，否则老铁该联合他收拾反对者了
在官场上，媚如春上位手段真不叫个事，我怀疑相当比例献妻、换妻、嫖幼就是部分区域/行业官场的投名状，以至于部级高官居然共用人老珠黄也不怎么漂亮的情妇
问到头上不好不表态，芒总怎么表态都不好，还不如说些无关痛痒的话。但“奉旨官泻”还代表老王一派态度，不展示宽容等于给老王找麻烦，展示则是自己找不自在
媚如春事件某种意义上是一块石头投进了表面固化的粪坑，便宜了看热闹的上风向酱油群众