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主题：中国经济在李某率领下一年内崩溃的几率是70% -- 思想的行者
家园 "这些人的工资再增长五到十倍"，人民创造了历史 这些人的工资再增长五到十倍"，人民的要求必须满足~~O(∩_∩)O~~
人民创造了历史，历史由人民创造~~O(∩_∩)O~~
家园 意思是公务员又要涨工资了？
家园 说心里话，每次看到葫芦兄弟的帖子都感觉很幸福 他的观点和阐述方式特别让我有共鸣。
能够把问题看的这么透彻又说得这么透彻的人，在河里其实也是不多的。
而且他还能耐心的和一些极品讲道理，这个实在是太不容易了。
我和黑暗的想：葫芦八成是闲的蛋疼，才会和f大师讲道理。
不过貌似效果还不错，我是做不到。
这个帖子的观点我100%同意。应该说，就是我的心里所想，只不过比我还要系统，清晰和全面。
PS：移植一个笑话，出处为郭德纲相声。和葫芦开个玩笑，兼为河友们逗个闷子：
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我要投诉葫芦剽窃。他剽窃我的作品。
这孙子剽窃的太快了。我还没写出来，他就已经剽窃完了！
咳咳，对葫芦有不敬之处，见谅。
通宝推：hullo,家园 哈哈，f大师的境界比俺高 达萨兄，俺是看山是山，看水是水，山就是山，水就是水；而f大师，则是看山似山，看水似水，山可以似任何事物，水可以似任何道理，f兄真不愧为大师之名，境界可比俺高多了。
这绝不是讽刺f兄，而是说的大实话，达萨兄，f兄，都是俺在西西河的熟人，俺这个人实诚的很有些傻，读俺的文字多了，都是知道的。
俺没啥不幸的遭遇，但总是活的不安心不开心，因此，构建了庞大的思想体系，但也没解决问题，而俺舅妈，唯一的儿子车祸去世了，一句——这都是命呀，孩子，咱的信命呀，就解脱了，俺不由的感叹，舅妈的境界比俺高多了。
如果觉得俺舅妈这样的农村妇女，不能与f兄这样智商高的人类比，那么中国历史上伟大的思想家王阳明，总能与f兄类比吧。
王阳明曾经信奉格物致知，格了好几天竹子，自己大病了一场，也没格出个什么道理来，然后，王阳明就认定，心外无理，再后来，经过龙场悟道，成为了继孔孟，朱熹之后的圣人。
俺现在的境界，还是基本处于王阳明格竹子的阶段，因此，仍在路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；而f兄，早已超越心外无理的境界，虽然没有像王阳明那样形成自己的一套思想，但也有了智商决定论，这样可以衡量一切的尺度。
俺舅妈说，这都是命呀。
f兄说，这都是智商啊，近来，又有所进化，加上了情商。
但是，俺舅妈的命运决定论，无理是命好，还是命坏，都要承受，如果不愿意承受坏的命运，就要转运。有一次，舅妈就对俺说，你应该找人看看，转转运，她知道一个人，就很灵。
f兄的智商，加情商决定论，倘若自己过的很好，那还说的通，如果自己活得不好，那么，岂不是说明自己智商很差，因此，f兄必须要找到大量过的不如自己的人，来维系心中平衡，中国的卢瑟，和加拿大的撸射，就成了维系平衡的重要筹码，总是在不自觉中流露出对一些卢瑟的蔑视，和幸灾乐祸。
事实上，无论在现实生活中，还是在网上，像f兄这样的人都是极多的，俺也有这种心态，只是没有f兄这样典型罢了，而像f兄这样用文字，又将这种典型活生生地展现了出来，这份真性情，更是极为罕见。
文学作品中给人留下深刻印象的，甚至成为一种代名词的人物，都是性格突出的，如葛朗台，如严监生，如诸葛亮和张飞。
f兄除了真性情，更令俺敬佩的，还有那份不屈不挠，依然故我的坦然从容。
要知道，f兄完全可以不再西西河混，去万维网，就能找到一大批捧场的，但f在几次风波之后，仍然留在西西河，仍然踊跃发帖，即使对各种冷嘲热讽，和言语不当，也基本没有口出恶言，这方面其实值得很多网友学习。
在俺看来，俺与f兄的境界不同，根本上是俺追求的是解决，f兄追求的是解脱。
解决，主要是主观与客观的统一，而解脱，则是客观为主观服务。
很多人都劝俺好好写一些文章，俺一直没有写的原因，一方面是因为自己的懒散，另一方面，也是更为重要的，是无法提供真正能够解决问题的方案，无法解决自己的问题，也无法解决社会和国家的问题。
正如俺表姐说的，你说的都对，但没有用，听了看了，只能让人心里不痛快。
所以说，俺这样的人，无论在现实中，还是在网上，都是不招人喜欢的，在西西河胡乱的思想涂鸦，竟然得了很多花，很多宝，真的很感谢西西河，感谢各位河友。
为什么无法提供能够解决问题的方案呢？
总的来说，人类根本的出路只有两条，一是扩展生存空间，也就是对外殖民掠夺，但在核武制衡，信息化的地球村时代，根本就没有可能；二则是科学技术的大发展，但现在的科学技术必须要要举国之力，和超大企业才能推动，还有极大的偶然性，如果没有近二十年的信息革命，中国与西方的冲突会更激烈，生活也会更艰难。
上述的两条，实际上都是开源，但开源是极为困难的，与开源相对应，节流并不是出路，只是维持，况且节流更是不易。
前些日子，提出“路径依赖”的著名经济学家诺斯去世了，所谓的路径依赖，在俺看来，就是既得利益绑架。
在被既得利益绑架的情况下，即使大多数人都知道前面是一条死路，也不得不走下去。
国家，社会层面的事情，可以放到一边，人的生命毕竟是有限的，自己的生老病死都无法掌控，对国家和人类的命运牵肠挂肚，真是自我虐待的杞人忧天。
很多是时候，俺都在不停地问自己，自己是不是很蠢，只要活得开心就好，干什么要想这些没用的事情呢？
不是俺愿意想，而是不得不想，因为被巨大的，莫名的不安所驱动，就如站在悬崖边，站在索桥上，不得不紧紧抓住思维的绳索。
正如f大师所言，这是病，是的，俺早就明白这一点，在读《与魔鬼做斗争》和卢梭的《忏悔录》的时候，都经常有读自己传记的感觉。
解决与解脱，从哲学层面考量，就是唯物与唯心，实与名，体系与直觉，科学与宗教的关系。
俺多次说过，俺也曾想皈依某种宗教，寻求解脱，但严重的怀疑病，使得俺不能相信任何的教条，因此，现在走向了能动论，而能动也必须是有迹可循的，因此相对宏大和稳定的能动，就是载体，这便是俺的载体能动产生的根本原因。
中国人尽管没有西方那种统一的宗教，但也有着各种自我解脱的方法，因此，有人说中国人的信仰，也是一种实用主义，侯宝林的一个相声，就深刻说明了这一点。
解决很难，解脱则相对容易，大多数正常的人都有自己解脱的方法，f兄这种以各种卢瑟做垫背的策略，不过是人们经常说的，想想还有那么多人不如咱的升华版。
呵呵，又啰嗦多了，f兄是真性情的人，达萨兄也是真性情的人，两位的针尖对麦芒，不正是西西河精彩的所在么，如果西西河人人都一样，各种文章都如一个人写的，那才是西西河的悲剧。
只是一家之言，不妥之处，敬请见谅。
通宝推：高野谪客,df31,NoName,muqi,時千峰,尚儒,关中农民,我心安处是故乡,家园 我不找卢瑟垫背只扒稳拿底裤 你的身段比我高的多，也放不下来了，这很危险。
家园 哇！你会说笑话了！
家园 F兄是不会走的，他毕竟是理科生出身。 懂数据分析。
大家都是一种人，大家都是猫，猫斗可以。
去狗堆里，成了赢家，那也是丢份，心里难受。再说也不一定赢。
我觉得他刚来的时候和笨狼几乎河里相映成辉，现在笨狼已经望尘莫及了。
家园 又是一篇明白文 西方哲学不太懂，中国古代就有儒道互补一说。
在儒学里穷经皓首，没理出头绪之后，一句“达则兼济天下，退则独善其身”，华丽转身，回家炼丹求道，还给自己立个新目标“不为名相，但为名医”。
子曰五十而知天命，文化人基本上努力到50前后，都知道自己这辈子是卢瑟了。但是活下去的理由还是要找一个的。
通宝推：尚儒,hullo,家园 静脉是经络吗？ 总的来说，人类根本的出路只有两条，一是扩展生存空间，也就是对外殖民掠夺，但在核武制衡，信息化的地球村时代，根本就没有可能；二则是科学技术的大发展，但现在的科学技术必须要要举国之力，和超大企业才能推动，还有极大的偶然性，如果没有近二十年的信息革命，中国与西方的冲突会更激烈，生活也会更艰难。上述的两条，实际上都是开源，但开源是极为困难的，与开源相对应，节流并不是出路，只是维持，况且节流更是不易。
精耕细作到了极致就应该换种思路了。医院是不是比门诊更对病人有利？西医是不是比中医先进？挖掘机技术哪家强？
家园 人类还有一条出路 走出地球。那将是真正的无限空间，大有作为。
家园 也可以偶尔参参佛嘛，只要把佛教当哲学而非宗教， 其实还是不错的，虽说很多时候思想不由人控制，多元化自己的生活也能稀释一下自己的注意力。
今天上班开车听广播，可能你难以相信，我每天路上是听天主教的一个电台，今天讲一个话题，年老的你给年轻的你的告诫。从三岁讲到90多岁，90多岁老人的建议，每天联系你的兄弟姐妹（如果有的话），每准明天就联系不上了。
人，不就是一具臭皮囊而已，几十年后，尘归尘，土归土，所以每天傻乐和最好，乐己娱人，谁都开心。
通宝推：hullo,家园 关中兄的境界更高 f兄的幸福，还需要卢瑟做陪衬，这是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃” 的境界。
关中兄的快乐，却不需要任何外在凭借，这是“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，关中兄的境界已经达到了最高层，佩服，真心的佩服。
但是，关中兄的境界主要是先天的，是不学而能，不虑而知，因此，尽管咱们交流这么多，还是不明白俺的载体能动是咋回事，否则，就不会规劝俺了，只会说——做好你自己。
因为，一方面，心灵历练就如武侠小说的内功，只能专修一样，否则，就会走火入魔，另一方面，俺的载体能动，远比佛教高明，哈哈，这很可能是自吹自擂，自我感觉良好。
下面再谈一下感想——
毛主席说，与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。
在俺看来，与奋斗只是手段和途径，其乐无穷才是根本，而快乐，乐观，乐天是最基本的能动，如果只是痛苦地奋斗，是坚持不了多久的。
尽管俺反复强调载体能动论，实际上，俺的问题恰恰就是能动出了问题，活的不安心，不开心，二者的根本都是能动，而且是主观能动。
辩证唯物主义，实质就是主观能动的唯物主义，物质是本质，主观能动与物质是二元的。俺的载体能动，则是将物质与主观能动颠倒过来，能动是本质，主观能动置换为载体能动，涵盖一切关系，无论主观，还是客观，这样就实现了主观与客观的统一，因此，载体能动是一元的，能动是本质，载体则是相对稳定的能动。
马克思主义有两大根本，一是唯物主义，二是人本主义，这刚好也是载体能动的两种基本载体，即物质与人。物质是客观存在，永恒运动的，而人有两层含义，一是具体的我，我还活着，二是泛指的人，即人类还在繁衍，具体与泛指的人，是哲学的核心。
套用一首名诗，来形容载体能动与辩证唯物主义和历史唯物主义的关系——远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗，有朝一日倒过来，下头细来上头粗。
呵呵，可以说，载体能动论，只是将辩证唯物来了个本末倒置，这样，一切都统一了，根本都是能量，万事万物，不过是载体的不同次元，不过是普遍联系，永恒发展载体的一部分，这些不同次元，某一部分的事物，根本的特点就是无限集合，即统一性，和极限临界，即独立性。
俺的载体能动思想，与佛教有着密切的联系，因为，人们一般理解的能动，都是主观能动，而佛教的根本就是主观能动性。
但是，佛教的主观能动性，是孤立，封闭的主观能动性，正因为如此，佛教的根本是绝对化的二元，一面是世俗世界，另一面是主观能动，没有世俗世界的入世，就没有主观能动的出世。
马克思主义哲学，物质为本质，主观能动与物质，则是相对化的二元，既对立又统一，通过认识世界，实现改变世界。
王阳明的致良知，则是以心即理，也就是主观能动为根本，实现主观能动与行为习惯的合一，即知行合一。
王阳明的知行合一，行为习惯是受社会规范约束的，而李贽的童心说，尽管源自王阳明的思想，但个人的行为习惯，则经常超越了社会规范。这两种知行合一，前者的典型代表是匠人，后者的典型代表是艺术家。
王阳明被称为是儒家的圣人，而李贽则是中国古代反儒的典型，都是以主观能动为根本，追求知行合一，差距咋就这么大呢？
从王与李的思想对比，就能发现儒家的根本是什么，那就是共同精神，而且是绝对的共同精神，因为李贽强调的是超越社会规范的个人精神，刚好与儒家的根本相冲突。
孔子的礼，孟子的义，曾子的孝，荀子的法，朱熹与两程的理，核心都是绝对的共同精神，王阳明尽管强调心即理，因为知行合一，和不虑而知的良知，这个理或心，也会通过行，间接受到社会规范的影响，即群体风俗习惯，在潜移默化中决定个人行为习惯，因此，王阳明的致良知，实际上是间接的共同精神。
不虑而知的良知，关键在于社会大环境决定心境，而童心说则是强调绝假还真，通过个人心境影响社会大环境。
儒家这种绝对的共同精神，与西方一神教那种绝对精神，有着本质的区别，儒家的绝对共同精神，是基于人本主义，是相对开放的，是可以发展的，而一神教的绝对精神，是基于绝对的神，是封闭的，是固步自封的，因此，汤恩比才认为中华文明是人类的希望。
人类文明，只有以共同利益和共同精神为根本，才能实现新的发展，现在的共同精神，则是科学技术。
自然科学现在已经成了人类的共同精神，但社会科学还是纷乱烦扰，各说各话，只有社会科学也成为人类的共同精神，人类文明才能更近一步。
社会科学的纷乱，根本在于是以既得利益和既有精神，构建社会学说，只有共同利益，共同精神，既得利益，既有精神四者实现统一，才可能实现社会科学也成为人类的共同精神，这就必须要有大一统的哲学作为理论基础，唯能论就是这样的哲学。
可以说，佛教的一切皆空，普度众生，实际上都是意淫，而载体能动，却可能实现推动人类的大发展，因此，俺才说，载体能动远比佛教高明。
能动，关键就是节奏韵律，和趋势演变，而安心，开心是最基本的节奏韵律，胜利发展则是最根本的趋势演变，而无论是安心开心，还是胜利发展，根本都在怎样实现统一，怎样实现独立，也就是拿得起，放得下，或无限集合，极限临界，而集合和临界的基础，则是有意无意，一张一弛，饭要一口一口的吃，路要一步一步地走。
步子迈的大了，就可能扯到蛋，喜欢扯淡的俺，人生悲剧的根本就是失去了节奏，情绪容易失控，经常陷入两个极端——哈哈，这次又扯得没边了，最后，还是要谢谢关中兄的建议。
通宝推：尚儒,
家园 宝推，你的文章其实很多人喜欢的 至少我觉得有助于我的思考，获益良多！
搭车问一句：侯宝林的哪段相声啊？
家园 十分感谢！ 买佛龛。
侯大师的相声，境界很高，基本都是经典，都应该听一听。
，所以养成了被动心态，总是有些逆来顺受，被动性人生。我的很多主动行为倍受打击，所以就缩起头来，自己平和一下心态，随他去吧！反倒让兄弟你说的我多智慧领悟了似的。不过是自己接受了自己路色的命运和人生，缩头一生而已。