主题：【原创】高老头时代 -- 淮夷

如果认为科学是一种信仰，那么反而有被宗教趁虚而入的危险，科学面对宗教信仰在没有无神论信仰支持下是无法孤军奋战的，因为有所谓科学宗教观这样一种东西存在，将所有的科学成果都归于神（这里的神其实就接近自然法则的概念，科学虽强调实证，却无法证伪这个）。我还是觉得正确的做法是提倡科学的方法，无神论的信仰，这样才能跟有神宗教相抗衡。

科学，如果追根溯源到顶，还有公理体系在，那么确实很像一种信仰，但问题就在于标题所谈到的，奇怪的现象是科学与宗教在很多时候却是共存的，比如，万有引力定律，科学可以说，行星的运动由万有引力定律决定，但信教的科学家可以说，万有引力定律是神的体现。若把神定义为自然法则，那么科学与宗教就有了相通之处，所以科学和宗教并列为一个范畴并不是一个好的划分法。

窃以为要解决这种迷惑，要把人类的认知分为方法论和信仰两块，方法论分为科学的和不科学的（迷信的），信仰分为有神论和无神论的，有神论信仰可称为狭义的宗教，包括三大天启宗教，印度教，日本神道，中国的道教，儒教，大众化的佛教等等，无神论信仰则有一般无神论，共产主义，核心教义的佛教等等。对自然神论，我觉得不太好划，也许划到前者更为适当。

在实际生活中，具有有神论宗教信仰的人对付自然事件或社会事件时，往往比无神论者更多的使用非科学的方法论（即动不动就说“全凭神的旨意”之类），而无神论者，也有可能使用非科学的方法论，如数字迷信者。对于无神和有神信仰而言，两者并没有绝对的鸿沟，可能最好分辨的差别在于，有神论（或者狭义的宗教）往往有一定程度的不可知论倾向，而无神论者对认识自然持更积极的态度。

大航海的兴起造成世界形势极大的变化，首先是中亚伊斯兰文明的衰弱。其次是，中国经济中心南移，政治中心北移，关中地区衰败。明清的海禁政策也是源于这个，东南沿海的经济中心总有脱离北京皇权控制的冲动，所以北京的皇权只能用行政手段强力控制海外贸易。第三，就是西欧的崛起，工业革命的产生了，欧美海洋文明纵横世界五百余年。