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主题：海里有尿素 -- 百丈村长
家园 海里有尿素 史大官人的笔头儿风情万种，瓢浍海边嘘嘘，而证海中有尿酸之比喻，也俏娇可喜。不过......
海里确实有尿酸，非是家族回忆者们自己刚尿的。
以俺们村儿论，指标定下，需划地主三名，于是捉将出三户。其一，尹地主，光棍，实在是懒，不愿意自己动弹，雇邻人代种他家的地，其实那“雇工”家种的地比尹还要多些。此人不但懒，而且胆子小，听说邻村分浮财，用石磨“磨地主”，竟吓得在茅房吞钢针自杀了。其实乡里乡亲，谁不知道他家是真穷，万不至于折磨他。其二，李地主婆，寡妇，男人死了，无力持家，遂委他人代种。分浮财把她家房子分了，房子得主儿见她家孤儿寡母实在没住处，情愿不要，让她们搬回。殊不知半年后要严办反攻倒算地主，也就她这事勉强符合条件，枪毙了事。其幼子不知所终。其三，高地主，小买卖人，颇善经营，一家老小十来口，竟然一年到头不挨饿不受冻，遂被定为地主。其人喊冤：别说一亩，俺家连一分地也没有啊！于是摘帽，成了“错划地主”，仍然是地主中一类。日后运动，少不得揪将出来，斗上一番：老实交待，为甚政府会把你划成地主？你这厮到底做了甚么坏事？
其实要我看，老家方圆几十里，也就邻村韩姓一家确实地多钱多，算得上地主，其余的地主们，也就是粗粮管半饱，破衣不受寒的光景。
史大官人的比喻，俏皮归俏皮，却稍失厚道。
革命就是漩涡。贫富犹如冷热，过于不均，社会就会产生剧烈对流。但大漩涡一起，人人卷入其中，管你穷的富的贤的愚的，统统身不由己，走运的保全首领，不走运的妻离子散家破人亡，幸与不幸，无关道德，似乎也不宜讥诮。
具体说到中国近代，我觉得还不是内部自己的贫富不均到了非大乱一场的境地。史大官人给出的数字乍一看骇人听闻，但我中华千年来一贯如此，就算太平治世，你算一算贫富差距，也一样水深火热.我颇疑心史官人的数字只在平均线左近。
那一场天翻地覆慨而慷的大漩涡，是怎样转起来的？ 我觉得是外力所至。
夷们太猛了，猛到我诸夏完全无力抵挡。起初夏们以为，夷们不过船坚炮利，于是买船造炮，结果不成；夏们渐渐觉得，我们还得学人家的方法制度，于是变法维新，结果还是不成；夏们终于发现，抵挡夷，夏们的组织动员能力才是最短的一板，我们就像搁浅半死的海兽，蹒跚麻木，而夷们却是剽悍灵敏的野狗。于是诸夏们内部，自觉不自觉地竞赛起组织动员能力来。这场斗争中，北洋胜过了革命党，蒋匪帮胜过了北洋，我党威武，不但在国内胜出，而且在国门之外挡住了夷, 是最后无可争议的胜利者.
我党的组织动员方法,说来也不稀奇: 一,曰晓之以理,晓之以马列主义毛泽东思想;二,曰动之以情,动之以忆苦思甜阶级苦血泪仇,三,曰诱之以利,诱之以打土豪分田地分浮财; 四,曰胁之以威,胁之以阶级斗争枪杆子. 史大官人所引述:"代表了当时最广大群众的根本利益",只不过是诱之以利.黄世仁可恨.地主们,全是黄世仁么? 如果不全是,那么黄世仁们占的比例有多大? 比习水的官儿们在我国公务员中占的比例如何? 老八路泥腿子们的回忆录,力证其穷苦. 经历文革的干部们的档案,力陈被冲击迫害,新女性们的LV包,力证其富足.这些半夜鸡叫的回忆录们,和文革中的冲击迫害,与新女性们的LV包包相比,成色好很多么? 我党一度时期内民心所向,我党在庐山会议前后打饥荒年代一样为民心所向. 八平方时,学运领袖也为民心所向. 日寇还曾是台湾的民心所向,达赖现在还是西藏的民心所向,希特勒墨索里尼东条英机统统是过民心所向. 民心所向就宏大的无可辩驳么? 人都自私,都要趋利避害,一群自私的人在一起,彼此的利害相互切磋,相互斗争,相互平衡,似乎和谐而无害,于是人群的代称"人民",似乎天然的就公平正义合理, 好比铁块内的电荷方向杂乱,显得铁块不带磁力.但如果这群人,不巧刚好厉害一致,自私到了一块呢?
某年某月某日,有超载船,遇大风浪,几沉.有智者曰: 此胖子之过也.众然之,抛胖子入水,舟得以安.
愿我华夏,再不遇此风浪,我也愿,这智者不禁止胖子的亲友们嚎啕.
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家园 水一把，研究研究尿酸和尿素是一种东西吗？ 
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家园 看到下面的赌场理论 想起我妈妈的爷爷来。当年是一夜之间输光了家里十几亩地，结果没多久就土改了，划了个贫农……
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家园 你这还是尿素理论啊 外力所至？倒好象从没有农民起义似的。
地主们固然不都是黄世仁，但是又有几个愿意自动放弃土地，北伐时农民运动不过是组织起来反对土豪劣绅，减租减息，结果呢？
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家园 由地主联想到赌场 下面有位弟兄提到:
因为地主有好人，甚至还可以说地主大多数是好人（至少在中国古代，地主做善事是常见的），那农民就应该饿死也都规规矩矩的死，最好是自己挖个坑把自己埋了，免得给地主们添麻烦了？或者，到了20世纪初，由于科技的进步，地主都发生天翻地覆的变化，从一个个善人都变成了圣人，所以农民更应该主动去死也不能反抗？
我就想起澳门的赌场来了,
开赌场的大财主们是年年捐款作善事,救济穷人的,
还经常呼吁赌博有害的,
可你要说这个赌场害了这么多人,把它关了吧,不义之财都没收了拿去建设吧,
我敢打赌,只要条件许可,十个开赌场的有九个会跟你拼命的.
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家园 话说在热带丛林中有一个现象 一棵参天大树已经死了，但是他上面层层叠叠的曼枝依然生机勃勃。但是无论他是多么的生机勃勃，大树死了，他们终归要倒下的，终归失去了继续挑战天空的机会。
但是中国诡异的是，每每山穷水尽疑无路的时候，却每每可以百尺竿头更进一步。难道中国这棵大树，尽然还没有死吗？
其实所谓地主，孔家文化，会道门，等等这一切都不过是些曼枝罢了，中国会在他们出现前就屹立，也会在他们失去活力后继续屹立。
其实史大官人，只要能把tg，gmd，民国的历史融合起来，来证明中国这棵大树，无论是受到多大外力的冲击，无论那些枝枝蔓蔓如何花开花落，她都是在不断地成长中的。如果我们能从这样的历史的回归中感受到那种缓慢但是坚定地力量，我们就是有收获的。
通宝推：薄荷糖家族,家园 确实在中国传统文化中有些优良的特质，能让它延续千年，绵绵 不决。
最近在想企业的事，近几年来，招行、茅台、波司登这几家企业都在转型，而且也比较成功，而这些企业在外部经营条件改变的情况下，为什么能转型成功，是我正在考虑的事情。顺着思路下来，就联想到兄台的这张老贴子了。
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家园 有几粒尿素又如何？大河入海了。 中国人自从文明以来，占主流地位的思想始终是实用主义。农民拜神是因为它能保佑我们。当初革命党、土共诸人，救亡图存是他们的目的，民族主义是他们骨子里的东西，五花缭乱的主义，统统是工具，是手段。
因此，从道德、从人性的角度去评判历史，很难成功。而且越深入，精神上就会越痛苦，因为你会发现，好人命不久，坏人活千年是常态。
中国从战国至清末，2000年超稳定社会结构，是由它的所有权模式、生产力水平所决定了的。在其中，地主阶层，对社会的生存与稳定起到了中流砥柱的作用。（好像有哪个皇帝说过，缙绅乃国之根本？）
到了二十世纪，不行了，三千年未有之大变局来了。地主这个阶层，撑不起本民族赖以生存的天空了。作为一个阶层，他们必须被历史抛弃。附着于地主阶层的其他阶级，必然的结果是殉葬。（包括旧知识分子。这里的附着，不仅仅指人身的依附，同时也指意识形态上的依附。党八股“豢养”一词，实是无比精妙。）
五千年前的炎黄战争，炎帝好歹保留了一个名号。后来的蚩尤呢，徒众四散，其后裔到现在也没完全跨入主流文明社会。三千年后，在六国的废墟上，一个大一统国家拔地而起，有谁记得六国王子皇孙在阿房宫里的哀容？再过两千年，轮到地主们了。
所以，毕竟是同胞。他们的悲欢离合，唯有掩卷叹息一声。再多的感慨，没用。对解读历史，对现实生活都没有用。
大河入海了。海里的尿素，无法否认其存在。可是，对于汪洋大海来说，真没法当它回事。
家园 上来就是"我们这儿咋样咋样"的主，可信度嘛 他，还有下面那个观，都是上来就我们这儿咋样咋样的主。瞎话连篇，从来没见过具体的。你跟他一个说瞎话的有啥好争的？
家园 不能这么说 他现身说法，除非逻辑上有漏洞，或者有人证明与事实不符，否则还真不能简单的否定。
他们从微观出发，不能说全无价值，可是对宏观的历史认知帮助不大。随着时间的流逝，这种微观视角会越来越被人遗忘，影响到后人的，被后人记住的，总是那些影响深远的大事件。
比如说，蚩尤部众流徙几千里，据说远的甚至到了美洲，途中发生多少妻离子散、家破人亡的实情！秦灭六国，又发生多少人间惨剧！如果现在的煽情文人们生在那个时代，一定会有成堆的“人性视角”的文学作品，读起来肯定是相当的感人。可是，也一定会被历史遗忘。
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家园 强烈推荐一本书 http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=935&id=151980