主题：【原创】（十二）杨迪笔下的邓华上将---事件评述 -- 史文恭
家园 超喜欢这样的人生解读。深刻、并且宽容。 然而，提到这一点，并不有损于作为战士的志愿军将领们的军事素质和战场做法，而是让我们更贴近地熟悉了这些英雄们，他们的身上同样也包含着最普遍的人性。但岁月荏苒，随着杨迪人生之路一步步展开，他对很多事情的体会就开始深刻和宽广。家园 同意下面的，太阳底下无新鲜事。 家园 所以对人性要有清醒的认识 杨迪的书里，他不仅描述了在邓华，梁兴初等领导去部队视察时，部队为他们安排的舞会，同时也描述了当各部队高级军官到总部开会时，要求他组织舞会，而且是在开会的每一个晚上，并且对舞伴也很有欣赏能力。----但杨迪同时也提到了，其实当时志愿军高级军官们的舞姿并不高雅，----显然，吸引这些绝大多数已婚的军师首长们的舞会并不在于陶冶情操。------然而，提到这一点，并不有损于作为战士的志愿军将领们的军事素质和战场做法，而是让我们更贴近地熟悉了这些英雄们，他们的身上同样也包含着最普遍的人性。许多令人发指的恶行，不过是放任人性集腋成裘聚沙成塔罢了。太阳底下没有新鲜事。
家园 赞！ - 复 赞！
家园 教头我有点跟你唱反调的意思，谢花 去人欲，存天理。
狠斗私字一闪念。
这些话都正确的不得了。可是该用在圣人和共产主义战士身上的标准，到头来都到老百姓身上去了呢？
我是不赞成以宽容的眼光看待政治人物（不是指他的生物属性，而是他的政治属性）。不把当官，有钱的，归根结底dominating的势力当贼一样防着，他早晚就是贼。没什么能逃离墒增原理，在这个世上（说过我是数学教的了）。
倒是网上打架时想想这个该死的ID后面就是个人，开车road rage时想想投胎的司机也就是个人。
话撂这里了。以后我要是说谁没人性，那是夸你呢。
家园 嗯。。。俺觉得宽容作为一种态度，假如是有选择性的话， 那似乎就不算宽容了？
俺个人，由于看的历史东西比较杂一点，似乎觉得本来就没有所谓的圣人或者圣斗士，----套用林肯丑男的话来说，
你可以在短时间内让全部人都激情四射，或者让一小部分人在长时间内激情四射，但你不可能让所有人永远激情四射啊。。。。。
----所以相信榜样的力量只是因为我们没有足够多的人生体验而已。政治人物是否就是时迁是一个很有意思的问题，而且在某些国家几乎是一个广泛的现象，但问题的前提在于如何运用这个规律，---以及，非常重要的是，作为公民，是否有力量来纠正这个规律？----但这毕竟是一个实践性很强的问题。
而对于历史人物，或者历史上的政治人物，俺是不太愿意化验或断定他们的成分，而更喜欢观察他们之所以成为“他们”的原因和形成的过程。-----因为后者对我们这些观众而言，更有警示意义。。
而在观察这个过程的同时，我们也会随之对很多平面的单词或者概念，添加很多丰富的内涵以及自己的理解。-----因为这个原因，俺更喜欢瞎掰故事，而怯于下结论。
家园 再补充几句 俺个人，由于看的历史东西比较杂一点，似乎觉得本来就没有所谓的圣人或者圣斗士同意你的看法，除非人能摆脱这个臭皮囊。但是也不能庸俗化人对彼岸的追求。历史我感觉不到，因为时空管理局没打点到。生活中倒有一两个朋友有亚圣的苗头。要说我对他们不佩服，就跟说自己真宽容一样
。- 复 再补充几句
家园 其实俺声言“宽容”也不是因为脾气好，而是 迫不得已啊。。。。我们从小的教育，无论中国外国，都是先树立一个正确与否的判断体系。这种思维方式，假如是简单地做算术题是可以的。但问题是牵扯到一个多方面因素影响下的“自变量”时，这种做法就相当不牢靠了。。。
。。。而假如我们以前只是给予一个因素，并以此来判断一个“自变量”（历史人物），那么，我们还能够安于那个非此即彼式的判断，但事实上，越来越多的细节被发掘出来，象潮水拍打堤岸，不断冲击俺们之前肤浅的判断，------因此，俺由于受过太多的冲击，现在只好采取一个‘宽容’的态度。非不愿也，实不能也啊。。至于亚圣这个话题。俺相信真的会有一些人相信用诚心和善意可以感动并改变这个世界。-----这种信仰既然是美的，也自然是值得尊重的。----但是坦白说，俺不知道这种信仰是否能够在政治界，外交界，或者商业界通行。-----虽然，如果真的有上帝的话，俺诚心诚意原为此祈祷啊。。。
家园 教头说对了 我一点都不宽容。（本性难移，本来还以为年纪变大会好一点，咳。）原来只是把宽容用作于滤除情绪，接受信息的滤波器。一句话点醒梦中人。花谢。
家园 花 同意，用圣人的标准要求每一个人是不切实际的
家园 上花
>,<俺就是太信仰通宝了，害得他很少来俺家
