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主题：【原创】东汉政治体系简介 -- 电子赵括
家园 这倒是您冤枉东汉了 东汉时期造纸术仅仅是初步成型，三国时期竹简还和纸张混用，到晋朝开始才大面积推行，何况当时没有雕版印刷术，书籍只能靠人工抄写复制，效率很低，一旦遇到动乱损失就很大，梁元帝的江陵焚书就是典型的文化浩劫。广泛的书籍出版业要等隋唐印刷术发明后才出现，而刺激印刷术出现的是佛经本子的传播需要，儒家经典真正被印刷要等到五代了。
家园 关于玄学的兴起 不是豪族垄断知识，而是当他们垄断不了知识的传播时，他们就贬低知识的价值，用无价值的风度与玄谈代替王道（儒家继承的周体制）与霸道（春秋战国形成的法家思想）的扎实培训与选拔。玄学的最主要目的。不是贬低知识的价值，而是削弱皇权的影响，以适应门阀政治的需要。
儒家主张“尊王攘夷”，道家主张“无为而治”，门阀士族提倡玄学，并不真的“清静无为”，只不过是想让皇权“清静无为”，不要损害门阀的利益。
东晋建立之初，就有“王与马，共天下”的说法，政权就是以琅玡王氏为首的门阀与司马氏的共治，后来取代琅玡王氏的有陈郡谢氏，太原王氏等等，但都是维持着门阀政治的局面（严格的说，中国历史上，只有东晋是真正的门阀政治）。
玄学的兴起，就是为了门阀政治服务的思想工具，东晋之后，皇权再起，玄学也很快没落了。
通宝推：acton,- 复 关于玄学的兴起
家园 是否可以理解为 是对郡县制的反动，实质上想达到“类似封建”的效果？
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家园 这跟公知推自由主义何等相似 - 复 关于玄学的兴起
家园 玄学是内多欲而外敷清静无为 形式上，玄学的确受道家的影响，观点有点类似汉初之黄老无为而治。
但实质上，东晋之玄学距离汉初之黄老差距何斥千里！
汉初，轻徭薄赋，与民休息。皇帝以下非常节俭，百姓安居乐业，朝野多敦厚长者，于是财富聚积，人口滋殖，以自耕农为主，国家日益强盛。
东晋，门阀贵族对百姓盘剥苛酷，百姓非沦为部曲则不能图存，沦为部曲则永无出头之日。北方汉族人口因战乱大量减少，南方虽有北方之移民，但剥削太重，人口增长也快不起来。
门阀取之尽锱铢而用之如泥沙。生活奢靡，道德沦丧，终日空谈，滥饮，吸毒，淫乱。按理说，以谈空说有为职业，总得有点哲学著作出来吧？没有！在一帮嗑药滥饮HIGH过头的损友中间，偶尔说几个连贯的新鲜词汇，就会在士林中被颂扬得如仲尼转世，颜回复生。象老庄那样长篇大论的著述？扯吧。
中国历来是多才的。但人才之衰如晋朝者，不多见。为何？圈子太小，风气太堕落。谢家推举谢万作为杰出人才，代表家族掌兵，此人召见部将，一句话就把大家全得罪了：诸位皆是劲卒（和骂刘备“老革”“老兵”一样，是严重的人身侮辱）。琅邪王家的王敦，是一个自负且愚蠢的野心家，但到了太原王氏襄助司马家族时代，象王敦这样“磊砢英多”的子弟，各个家族完全没有了。
什么清静无为？压根就是懒虫。
通宝推：林风清逸,不限,老老狐狸,李根,回旋镖,hullo,西瓜子,联储主席,李寒秋,小河妖,家园 真是华丽时代的华丽外衣 被园土一把剥去了，只剩下赤裸的苍白，好文
家园 画皮剥得好！ 现在的GZJY对“魏晋风流”悠然神往者不知凡几！
嘿嘿
家园 貌似王弼还是可取的。 现行《道德经》版本流传最广的就是王弼整理的，同时也还有一些关于《易经》和《道德经》的解读著作。
家园 王弼正值曹魏 汉王朝刚覆亡、分裂才刚刚开始,承上启下的时代.
建安風骨--“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承的汉乐府民歌的现实主义传统--还没有消退,法家思想还没有退出政治主流.
正始十年正月初六，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵掃墓，發動政變並控制京師，將曹爽族滅。自此曹魏軍權政權落入司馬氏手中.
秋，王弼亡,年24.
家园 世袭圈养就是这个结果 到南朝时期有人连马都能当成老虎，北方士族需要长期在异族刀光剑影的夹缝下生存，所以成才的反而不少，道武帝时期的崔宏和太武帝的崔浩都是代表。
家园 很对 以这样的精神状态和生活方式，根本无法完成北伐和统一的历史使命。门阀的最终结局就是在腐烂中走向毁灭。