主题：蟑螂版《古事记》 -- 南北朝大蟑螂

所以当时我说“在此过程中，受到中国文明的影响，出现类似于混沌、开天辟地类型的创世神话，也是很自然的”，现在看了《日本书记》的开头文字，才发现我想的过于保守了，实际上，这个创世神话根本就是直接从中国神话以及中国哲学里拿来的。

《日本书记》一开头便写道：“古天地未剖，阴阳不分，浑沌如鸡子，溟涬而含牙，其清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地，精妙之合搏易，重浊之凝堨难，故天先成而地后定”，就这一段话，用汉字（真名）写成，全是抄的中国典籍。

“古天地未剖，阴阳不分”是出自《淮南子》的“天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生”，而“浑沌如鸡子”是出自于《三五历记》中载“天地浑沌如鸡子，盘古生在其中”，“溟涬而含牙”也是照搬《三五历记》的“溟涬始牙，蒙鸿滋萌”。

至于“其清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地”一句，这基本思想是来自于《易纬·乾凿度》的“清轻者上为天，重浊者下为地”，不过全文是差不多完全照抄《淮南子》的“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”

据日本学者研究，当时的日本人在写书时，这些典故大多数不是直接援用原典，而多取自于中国的类书，特别是唐欧阳洵的《艺文类聚》。

《古事记》不能作为纯粹的神话看待，也不能表现出远古日本民族的传统文化和信仰。

日本最古老的民族是阿伊努族，从石器时代就开始繁衍文化。但他们的社会形态只维持在小村庄的形式，没有锻造的工具，最重要是没有文字。阿伊努族的神话名叫《古乌丹内》（音译），是第一人称式的英雄神话，通过一族的老小对生活和原始世界的认识而总结出的文明财富。古乌丹内是日本神话中最早的英雄，创立了很多丰功伟绩，不过他并不是神。

研究历史的学者将日本分成好几个时代段。最古老的石器时代至比较开明的绳文时代，古代的日本土著民族逐渐有了自己的原始文化和宗教情结。他们出于对自然的无知和恐惧，认为各种自然现象以及各种客观存在的事物都由更高的意志来操纵，便理所当然认为自然是神的化身。山、海、雷电、火焰、大地这些自然景物都是一种神，并用具体的图腾象征作为“御神体”来表达他们的崇拜。

这与其说是神，不如说是一种精灵。对于神，人们将之称为kami，即日语里神的读法。这种kami，在土著崇拜里没有说有多少个。在后来的神道教中，形容为共八百万个（并非确切数字，只是形容），即八百万尊神。

像考古发掘而发现的那时代的土偶——荒波吐神像，从造型上看，应该有女性生殖崇拜的印记。

但后来，从亚洲大陆而来的大和族最终打败日本土著，建立了自己的政权。为了建立自己作为统治者的正当性并粉饰历史，后世的大和朝廷才编篡出含神话，宗教，民俗，历史于一身的经典《古事记》和《日本书记》。

在此过程中，受到中国文明的影响，出现类似于混沌、开天辟地类型的创世神话，也是很自然的。或者说，文明发展到了能将神话记述成文的程度，有相似的神话母型，也是很正常的。

其实这才是神奇。

看来古时人的信仰起源差不多。

《古事记》一书，如果和西方神话来看，可看的地方颇多。

比如赫西俄多斯的《神谱》中的最初的神明，宇宙先是诞生了卡俄斯（浑浊），然后是该亚（地），塔耳塔罗斯（地狱），和厄罗斯（爱情）。这些可以说是希腊神话的起源神，但是除了盖亚之外，除了名字几乎没有在希腊神话中留下任何的故事。

日本神话的最初五神甚至神代7世的众神都可以看做是自然神，进一步的说是自然神中的概念神。

自然神的出现，个人觉得，如果硬要加上个判断的话，可以认为是日本社会结构的强行进化而导致的原始神话体系的崩溃。

在神代7世之后的众神为世俗神，社会神。个人认为。

在看《古事记》的时候，总觉得这部书似乎受到了基督教的影响，比如宇摩志阿斯訶備比古遲神的诞生，是教徒的朋友或者都记得《圣经》中的这样一句话“耶和华的灵浮在水上。。。”

此外山之幸和海之幸的故事，总觉得是该隐的东方版。

呵呵，或者，也可能是我想的太多了吧。