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主题：【原创】你对中国的信心可以耗用几次？ -- 陈郢客
家园 单说说郢客这个题目 因为郢客文章的内容已经很精彩，没有可以补充的地方，倒是题目引发了一些感慨，可以做个随笔写下来。
我们这一代是经历过8x8过来的，那时候很多人的想法是失望和怨恨。
后来我发现，这样想的很多人都没有经历过婚姻和家庭。组成家庭以后，想法会很不一样。
而无论谈论信心，还是谈论人民与政府的关系，我的感觉都和家庭很相似。
我见过不少失败的婚姻，并不是因为夫妻之间的失败，而是和对方父母相处不好。
最早的大概就是陆游和唐琬了。
曾经去调解过这种矛盾，结果发现很迷惘。女孩子对婆婆意见很大，这样说 -- “我是抱着对她象亲妈妈那样的想法嫁过去的”
而见到婆婆，老太太也很伤心 -- “她来的时候我是想如亲生女儿一样对她”
两人说的都是实情，并且都曾以这样的感情去对待对方的，最后却闹到水火不相容的地步。
无法指责任何一方，因为她们说的都有道理，都作了努力，对方都有不是。
可是，两个人都有这份心思，怎么就是处不好呢？
等我自己结了婚，才不再迷惘，因为自己也要经历。原来，双方的心思都是对的，却有两个误解必须克服。
第一个，所谓用“亲生女儿”或者“亲生母亲”看待对方，是在怎样的时候。大家一起快快活活地吃饭的时候，那其实是不需要强调的，需要强调的，恰恰是双方发生了矛盾的时候，在你觉得对方没道理的时候。好的婆媳关系，大体都是经历过原谅容忍对方犯错误这个过程 -- 不要说婆媳了，夫妻蜜月之后摘掉面具，还会发现原来LD不会打毛衣，原来LG的臭袜子会塞的到处都是。夫妻磨合有感情作后盾尚且失败的很多，何况婆媳或翁婿呢？
不因为对方伤你的心一次就放弃，多坚持一阵，往往曙光就在前面。一个人一辈子难免作些坏事的，哪怕他是好人。假如因为他做了一件坏事，他下面做的每一件事你就“慧眼”认定肯定是坏事，所需无非证明而已，那就把自己挤兑到墙角去了。
88以后出国的很多朋友，过了二十年，看到他们对中国的认识还是二十年前的样子，我猜测他们的婚姻可能也不幸福。
这句话换在信心方面，就是说，别轻易灰心。有人来找你求助，轻易相信他不是信心而是发傻。弄清他的情况，假如他真的值得帮助就去帮助他，这便是信心。而假如你走在街上刚被骗子骗了，刚被小偷偷了，回家就遇到这样一个求助的人，你能不能还用平常的心对待他，就是考验你了。
你若能做到，家庭大概也能打点得幸福。
第二呢，你可以自己的诚心去对待对方，却不能改变双方确实并非亲生的事实。
要知道各家亲生母女之间的关系五花八门，有的母女俩经常一起逛街，一起打棒球甚至一起和人吵嘴，有的母女俩如同警察和小偷，等级分明。这都是会相安无事的，然而，一个经常和妈妈一起打棒球的儿媳妇，对上了一个母女如同警察小偷的婆婆，就算双方都用亲生的方式去相处，也会弄得一塌糊涂的。
双方就得磨合，慢慢适应对方，最后找到一个合适的相处方式，或者永远找不到。
老百姓和政府也是一样。政府可以想“多给老百姓办实事”，老百姓可以想“我们的政府”，可是双方在社会学的本质上就存在着天然立场的不同，因此对于对方的期待也不一样。否则，就不会有要求官员“想群众所想”的口号了，有这个口号，说明官员就是官员，群众就是群众。
老百姓可能认为自己这个要求很正常，你怎么这样不讲理呢？政府可能认为我已经作了这么多，你怎么看不到呢？
人有个坏毛病 -- 我得到的本来就该是我的，我失去的原来也是我的。带这样的思维，婆媳相处时总是会感到自己满委屈的，因为要适应对方，自己总要做些改变，那些因为对方忍让而自己无需改变的呢，又总觉得本来就应该如此。
于是，即便是善良的人民和贤良的政府，也难免互相看不惯，总要挑对方的毛病，而且永远挑不够。
明白这是正常的，就不会相信三代之治啦。
至于瓮安和孙志刚，周老虎等等案件，我认为都是好事。
这个好事就是中国出现了怎样维护民权的声音和实践。
在一个机制比较完善的社会，不管它姓社还是姓资，可以依靠完好的制度来维护民权 -- 目前来看，民主是一个在很多地方都被使用的药方，虽然它也有毛病。
而中国我们不得不承认还不是一个机制较为完善的社会，那么，依靠什么来维护民权呢？
依靠官员的良知么？
大家都明白这不可能，良知的定义也不一样。
依靠监督体制么？
因为是自己监督自己，这个监督体制也有自身的问题。
不过是一个个人自律与一个政党自律而已，自律，总有显而易见不可靠的地方。
所以现在老百姓的需要其实是两件事，一件事是需要推动一个体制的完善，一件事是在现有体制下得到解决不公的办法。
这都是需要危机感来推动的。
同时人民也要在实践中认识自己的限界，知道哪种办法最有效，而哪条线越过了对自己有害无益。
“无限正义”是小布什的发明，已经稀里糊涂死了不少美国兵的。
制衡，或许是郢客所提到动荡阶层的国家维护宏观安定与发展的一条路。而动荡未必是坏事，至少说明它有活力，这是日本人满羡慕中国的一个地方。
不知不觉写多了，暂时住笔吧。
家园 老萨这篇文章简直就是矛盾论 没点生活经历非给绕进去不可。比坑还深。
家园 先花再回 说的真好。
再简单说就是信心,民众对政府的信心,政府对民众的信心.不知道是不是我自己选择性接受的问题,这几年的变化,特别是三月份以来,网络的部分解冻,伟大的记账派的问世,记政府的帐,也记网民的帐,即使有媒体说是网络时代的文化新革命,我也觉得不算过分.
忽然就想起老崔的老歌,北京故事
痛苦越多越愿意想象那明天的幸福孤独越深越能够感到那爱情的欢乐
一个姑娘来到眼前
象一场风雨吹洗着我的双眼
家园 老萨，陆游唐婉还不算早吧 说早的话怎么也得先是焦仲卿刘兰芝啊。
诗经里有没有？一时想不起了。
家园 老萨，比较赞同你的观点，但不赞同你举的例子， 在婆媳关系中，有一个重要的（必要）条件，“儿子”或“老公”。有了这个东西，婆媳关系才有讲头，也因为有了这个东西，婆媳关系才有了可以调和的基础。
现在将政府和人民群众比作婆媳，那么“儿子”或者“劳工”在哪里？是某种监督机制吗？
我记得常有老人说，没有不好的媳妇，只有不好的儿子。离开了儿子，单论媳妇；或离开了劳工，单论婆婆，怎么说，都不可能搞清楚婆媳的东西。
记得以前的社会结构，可以算是“君，臣，民”的三角关系，现在似乎是两极了。无论是“为人民服务”也好，还是“想人民所想”也好，无论是在老百姓的心中，还是各级官员的心中，大家都有官与民不同的这条线。
如果硬要用婆媳关系来比，似乎可以用童养媳和婆婆的关系来比，媳妇已成人，儿子却还小。名至实归地作媳妇，似乎是在劳工长大圆房之后的事了。
家园 所谓难得糊涂，又所谓傻人有傻福 我对中国的信心，来自于中国的发展潜力。无论发生什么事，只要潜力在，希望就在，信心就在。
家庭问题与国家问题的处理，无论心态，方式方法，都是很不类似的，以家论国，岌岌乎殆哉。
家庭内两种关系，一个是父母兄弟姐妹子女等的血缘关系，另一个是配偶的法律意义上的关系。前者与生俱来，无法替换。后者好合好散，各得其所。以与家人相处之道来与政府相处，这就是难得糊涂。
至于如此做的人，可能得到[SIZE=3]幸福[/SIZE]？可能在有限的生命里享受到[SIZE=3]幸福[/SIZE]？也许。