薄荷糖家族
注册：2009-03-27 18:55:34
从四品下:中大夫|明威将军
从四品下:中大夫|明威将军
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家园
虎门防御的指导思想是出于关天培。 关天培是名将，也是民族英雄。但怎么说呢，关老英雄一世，不过这个近代海战的经验确实太少。 关天培调任广东水师，有个背景，就是1834年的律劳卑事件，律劳卑当时冲过虎门，直逼广州。 所以呢，关天培防御的指导思想是：打击冲炮台的舰船。 根据这一指导思想 ...
而且双方的打算估计是，一个占稳欧洲，一个占稳亚洲，打垮英美苏后，然后双方在中亚最终决雌雄。本质上是双方是因为暂时共同敌人而结盟。敌人消灭后，肯定是互殴，不算是真正准备长期共存的关系。因为双发都是用极端种族主义凝聚战斗力的国家。 这个民粹时代的政治家军事家，也别高看呢。为啥，他们的 ...
有些河友，认为我坚持的唯物史观有些老，老就老吧，也不想改了。 第一，所谓的民族也好，国家也罢，都是历史的产物，终有一天会淹没在历史的长河中。 第二，不过，这一天还很遥远，现在赞成的人看不到，现在反对的人同样看不到。 第三，民族国家的概念并不是与生俱来，和天地并存的东西，它是伴随着 ...
不过嘛，首先还是要厘清文字狱和政治案件之间的区别。比如说很多著作将“曾静案”列为文字狱。这就有点…… 在厘清文字狱和政治案件的基础上，考察清朝的“文字狱”事件时，一个很显著的特点就是，君主的个人意志非常关键。 康熙真正掌权之后，到乾隆十六年，这个时间段的文字狱，绝大部分都是政治案 ...
拿明清的封建君主来和毛泽东比，也太侮辱主席了。 我一直说，清是古代社会的巅峰形态，但从未拿它和现代社会相比，蒋介石回到清朝都是一代雄主了，根本不是一个维度好不好？ 其次，你以为提高行政效率很简单？在明清这种生产力条件和社会形态下？ 你以为清不想搞奴隶制？清朝的君主又不是什么善长仁 ...
小张58年写的《破除资产阶级的法权思想》一文深得主席赞赏，当时就引起主席注意，专门为之在人民日报上写了一个按语。 [QUOTE]17年，张春桥已经是中共中央政治局常委。毛泽东在1975年5月3日的中共中央政治局会议上，旧事重提：“春桥的文章，是有理由的。因为1958年就写了文章， ...
甚至10年前， 中国无论是政治上，经济上都是可以忽略的，不过是美国控制下的经济殖民地。更不要说科学技术水平，军事实力，金融能力了，和美国比，也就够它稍微看一眼。就算是现在，中国也不过是能自保有余，在国境周边有战胜的实力，在剩余的广阔世界，中国不值一提。 中国人均GDP不过是美国 ...
也就是习大大以前说的“刀刃向内”。 文革的外壳“发动群众”只能抛弃掉，一是发动出来的人性之恶无法承受堪比纳粹，二是官僚体系全面对抗。两者加起来成本太高正常社会承受不了。 ...
我看有关法庭的影视作品或现实政治中的政治辩论，至少观察到德国和美国有这样的差别。美国的律师或政客经常会说加入这样的事情发生在你自己或你家人的身上会怎么样怎么样，德国的影视作品或政治辩论很少出现这样的讨论方式，我甚至看过不少很明确的看法认为这是人身攻击。我个人认为这和两国的法律制度 ...
特权阶层哪儿都有，多少而已。这就是我说的阶级分层做得好不好。普通人寻求和巴菲特平等、和奥巴马平等，那是神话。 但是普通人寻求和小城市市长、小公司老板、大公司中层的平等，还是有可能的。最起码他们不敢随便跟你耍牛逼。 这段你恰好说反了： [quote]政治权利的平等，法律面前的平等， ...
那还有点用。期望值这个高度主观层面的东西，影响极小。 你举的印度和台湾的例子，恰恰说明这两个社会中占主流的社会阶层对社会的控制能力不足，这一点，对TG之下的中国不是存在的（老百姓反抗可以就地镇压，8平方已经预演了），虽然三者的社会体制完全相反，道理却一样。 印度是因为社会的二元甚 ...
先说说投资比例问题。这个调整比较困难，原因说2点：一，利益集团的牵制，苏联有强大的军工利益集团KGB，国家发展战略转向成功的可能性较小，几乎等于革命；二，资金和市场问题。资金缺口很大，靠内部解决很难，外援是与虎谋皮（戈氏和叶利钦就是例子）。市场嘛，就华约那种社会体制和经济现状，内 ...
管仲即任齐相，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。 管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公即贤，而不勉之至王，乃称霸哉？ “管晏列传” 可以看出孔子与管仲观念的极大差别。 春秋之时，对于利益的追求，已从上到下蔓延，利益驱动之势已成。 于是之前臣服于周王室 ...
玩政治主要是持续对政治局势和底线的准确观察，然后做出判断行动。难在政治局势是各个山头权力的相对变化，是动态的；更难的是底线也是动态变化的，还是无形的。 政治形势变化，一天之前还是绝对的高压线，不能碰，一天之后原来的底线就没有了，在新的未知地方形成新的底线。 更进一步，在玩政治过程 ...
在49年以前，TG是革命党，革命的对象是三座大山，“人民”代表着被三座大山损害的一切人，这个概念无疑有利于团结绝大多数人、形成共同意志。 革命之后“人民”是谁，“人民”的对立面是谁？现在看更难理解。利益的分化、阶层的分化甚至是阶级的分化，使“人民”这个概念具有不确定性。 ...