主题：【原创】砸贴－－－光辉灿烂的两河（大学时代的涂鸦） -- 南北朝大蟑螂

在暂停了古赫梯的那段往昔之后，我们现在将翻开美索不达米亚的历史又一篇章了。而这名为亚述的一章历史，却是为鲜血和恐怖所滴就的。

谢谢伴随着作者追寻从那人类蒙昧之初到现在的神秘的朋友们。或者你们已经注意到了，自苏美尔人始到前一段的古赫梯，本文现在的历史是定格在公元前15世纪中叶。如果以华夏文明的时间尺来度量的话，此时的中国尚处在二里头文化时期。该文化时期大致介于龙山文化和商朝文化中间，是华夏文明的成型阶段。

这段历史，在我们看来已经是相当的久远了。距离春秋的喧哗，还有一千余年的等待，而距离“犯我强汉者，虽远必诛之”的骄傲，则还要加上数百年的光阴。远了，实在是太远了。

可对于本章的主角亚述而言，定义在这样的一个年代却是远远不够的。对于这个世界历史上第一个纯粹的军事帝国而言。要完整的讲述它的历史，我们还要把时间再往前推一千五百年，回到公元前三千年前。也就是塞姆语系的阿卡德人进入两河流域的那个时候。

关于阿卡德人，我想我无需再描述太多。大家大可去看黜作《光辉灿烂的两河---第一部》中的相关段落。

阿卡德人几乎贯穿了整个的美索不达米亚文明时期。除去鼎盛时期的阿卡德王国，尚在苏美尔人争霸的前29—27世纪，阿卡德人的一支便逐渐漂泊到了底格里斯河的中游，并与当地的操着印欧语系的胡里特人融合。

关于这两个民族融合的具体情况我们现在已经不得而知了，但是，我们知道在不久之后，一个新的民族出现了。这个新生的民族诞生在胡里特人之前所建立的诸个小城邦里。因为这些小城邦的共有的首都且宗教圣城为“阿淑尔”，因此，他们被称呼为“亚述人”。他们的语言为阿卡德语之亚述方言，文字则属于楔形文字。

亚述人的历史在苏美尔人时期，阿卡德人时期可以说是相当的平淡。尽管他们的主神为军神阿淑尔。但他们的表现实在是难以配得上军神的子民的称号。当阿卡德王国与乌尔第三王朝强盛时，亚述温驯的便如同一只绵羊，默默的忍受着它们的统治。

但是，所幸的是这段年月并没有持续的太久。否则的话，我们也没有以下的文字了。

在前21世纪末期，随着乌尔第三王朝的灭亡，两河历史上的一个大的动荡时期到来了。大量的蛮族来到了美索不达米亚平原。他们的锋芒让原住民们战粟不已。而那些先前的制度法章更是被冲击的支离破碎。

就在这个背景下，大约在公元前2006年前后，亚述获得了独立。而在世界古代史上，为了区分之后的亚述帝国，我们称之他们为“古亚述”。

和两河流域之前的那些城邦不尽相同，古亚述的政治制度在我们看来或者更具民主。他们的最高机构为阿淑尔城邦贵族长老会议。首领称“伊沙库”或称“鲁巴乌”。

我国学者吴宇虹曾经对阿淑尔城邦的这种政治制度有过深入研究，并对此给出了一个合理的程序模式设想。他认为，在处于城邦模式的初期，长老会的权利是相当的大，他们负责处理种种城邦内的事物，并有选举“伊沙库”，“鲁巴乌”的权利。但是，当一邦的“伊沙库”，“鲁巴乌”成为其他城邦的盟主的时候，长老会的权利就让位与“伊沙库”，“鲁巴乌”。但是他们仍然保有在“伊沙库”，“鲁巴乌”在战争中失败或者被杀时选举新的“伊沙库”，“鲁巴乌”的权利。

他们甚至还有自己的公务人员。

这些一年一任的称为里木的名年官(即以其名名其任职之年)，主要负责管理财政经济，他们由长老会议抽签选出。

不过，与此相比，此时古亚述的经济制度的变化则更值得我们注意，还记得古赫梯王国吗？他们的崛起的由来便归结与古亚述人的曾有的经济制度。在为阿卡德王国与乌尔第三王朝统治时期，由于相对平和的环境，古亚述人相当热衷于经济，特别是中介贸易，部分贵族和大量的商人从事商业和高利贷活动而致富。在金钱的驱使下，他们的足迹几乎遍及了整个中亚地区。

重商的制度也使他们对于土地的要求并不是那么的强烈。对于这些阿淑尔城邦而言，土地为城邦联盟的公社所有，定期分配给大家族使用，很少买卖。因此，和其他的苏美尔城邦并不相同，他们对于劳动力的要求也并不是那么的强烈。在阿淑尔城邦中，用于劳作的奴隶较少，社会主要劳动者为承担公社义务的自由民。

如果这种经济制度能一直延续下去，那么，或者以后两河的历史会平淡上许多。但是，正如我们所看到的，两河的历史在前21世纪末期进入到一个大动荡时期。

政局的动荡不但促成了古亚述王国的诞生，更主要的，是它宣布了古老的经济制度的终结。我们知道，商业繁荣的一个很重要的条件便是周围政治环境的安定，朝令夕改的国家是催生不出良好的经济模式的，更倘论说当时那战乱连年美索不达米亚平原了。大量的蛮族充斥在曾经车杂马喧的商道之上。大量的手工作坊濒临破产…

在这种情况下，古亚述王国开始放弃了对于商业利润的追求，开始立足于对土地的开垦和征服。因此，约在公元前2000～前1000年，奴隶制大地产开始逐渐形成。