主题：【原创】关于学百家问题的思考--写给非武朋友 -- 朴石

对内家拳的认识上，对我影响最大的就是“四大名嘴”这几位了，如果没有看到他们几位在网上的指点，这拳与我几乎是无缘了的，自跟着守孚老师学过些心意的东西后，在练习和学习中有了些新的认识与想法，守孚老师当时办班快结束时，只推荐了两篇文章，一个是王芗斋的《断手述要》，一个是岳飞的《九要论》，对这两篇所述的东西，现在感觉能理解比较多的部分了。忙碌了一段日子后，估计以后自己能有至少两年的稳定期， 在这段时间里面拳上是准备更投入一些去体会，在一个比较长的一段时间，自己想力做这样一件事，就是认认真真地去学百家。北斗君上次提到入门之后就要参百家，自己是准备认真去做这个事了，只不过根基目前还是放在心意上。

为什么北斗君一定强调要有“参百家”这个过程，我想有主要是两个原因

《一》起源和归宿的合一性

廖老师与萝卜酒君都先后提到过庄子的天子剑，越女剑，廖老师更把这当作内家起源的一个环节，再往上追，这个起源就归到儒家与老庄的理论中去了，而老庄孔子的源头就归到“道”中去了，这是内家拳真正的根基所在；从归宿讲，内家往上走，往深追，会归到道艺上去，这个论述在守孚老师那里，在廖老师那里，北斗那里以及前辈一些著述中都很明显（如孙老，李老文中都有）。

基于上述前提，百家的来源是“一”，归宿也是“一”，这是个最笼统的大框架，也是最初始的体系和认识。从这个前提出发，在自己眼里，最初百家的区别在技术层面上表现在两点上，一是入门与提高的手段上的不同；二是表现出的偏重特点的不同，各个门派最保密的东西应该是在前者上，而后者总会有所表现的。至于以后涉及到人情世故、势力划分、名利之争之后种种杂象，是不应该考虑其中的。

学百家目的在“一”，其他什么高低是非，门派正宗与否通通不在考虑之列。

自己现在的认识，拳的根本在文化（文化的来源是‘天人合一’）上，懂文化了就会养气，会养气了，只要有人教会你能把劲气流畅发到梢节，就可以初步算入门了，再学点步法技击手段，也就能初步用一用了。

自己学百家准备持理性的认知态度－－“只认真理”，但就自己目前的水平，识辨能力还远远不够，这个学习过程不敢乱来，北斗的《功夫界》一文自己准备当个路标，有了网络和搜索，至少纸上学拳理要比以前省事多了。

《二》完整性的考虑

大侠文中提到过,一方面历代师徒拳艺身传过程中核心部分不可避免有保留一点的习惯；而另一方面，在非核心部分如在技击用法套路上的各自发挥添加使得体系越来越庞杂；造成几代之后，一方面功夫内核慢慢变形失传，另一方面外在形式越来越纷繁，再加上武术界历来遗留下的一些封建的东西（如门派相轻，争名夺利。。。），让后学者很难一瞰端倪。

但依照逻辑，这种内核的失传不会是全面的失传，这门没留下的东西在另一门中能找到借鉴。练心意后，发现说法上有相通处，也有不少不一样甚至矛盾的地方，比如守孚老师说他打的这套心意最后发现没法改，而廖老师在贴中又说入门后，拳都能改；再比如大侠文中说非至刚不能达松，而看萝卜酒的贴，杨氏太极中的“大松大柔”一定也不是空穴来风......,这些自己都当有趣的“话头”“拳谜”，留着在这个学习过程中一点一点琢磨体悟吧，不过相信一点，只要是真的，总会有个能统一的说法的。

对丹田的说法，自己最近有个认识，说出来看看有没道理。记得北斗赞成廖老师的身体为丹田的说法，我想能不能这么统一一下，对刚入手的练习者，丹田就是通常意义上的丹田位置，这个阶段练习丹田是以丹田为中心，逐步练成全身整体劲的过程，经过李老提到的“轻重水火”练习的阶段之后，进入以身体为丹田的阶段，体丹田的说法是高级阶段时的表现。就自己而言，现在练习感觉“中心丹田”的认识更能起到指导作用。

现在自己最喜欢干的一件事情是，反过来用内家拳的角度反观以前喜欢的一些经典，记得廖老师说过这种态度，自己现在也好，以后也好，学拳只是自己一种爱好和生活方式，或者说是多一种的看世界看人生的手段视角。一方面自己从没有把自己当武者看过，另一方面西西这个地方是自己重新找到起点的福地，以后会把一些对或不对的想法认识扔到这里来，帖子过去是今后还是写给非武者的。也希望能引出各种“美玉”来。