主题：一个有趣现象 -- 伊粟

中国人这个词不是某些总拿中国人来说事者的盾牌或工具。是的，总有那么一拨人动辄就是对中国人一顿愚昧、丑陋和不文明的严词训教。当然此时此刻不问便知，这些也是中国人的人儿却是不把自己算在其中。他们这时是处在其他中国人之上西方文明人之下的位置来教训中国人。而在批评起这专制那不民主时，他们却总又喜欢把自己打扮成中国人的代表，用他们自己的话美其名曰为“中国人的良心”。至于什么民主自由在他们看来，有他们的发言权有他们的金钱地位，才算是有了民主。至于他们眼中对一个时代成功与否的判定，从厉先生“改革成功的标志在于他们这种人能否拥有‘二房’”的公开表态也可以看出个所以然来。

在知识分子流连忘返的科举时代士为四民之首，翻译成现在时髦的话应为知识分子这些介于民与非民之间（如上所述）的文人就代表了民意。这不，上面有人又来充当民意代表全体中国人表态。此举也正如同他们在文革期间表现的一样，总是代表着人民。然而十年河东十年河西，告别革命迎来改革，昔日文化大革命的运动健将自己或自己的徒子徒孙们现在又成了史无前例的“改革运动”健将或者西式民主运动健将。其实呢，恐怕连他们自己都不懂如何吃西餐也不惯喝洋酒，只不过是如同现在的偶像剧早就的芙蓉姐姐一样以时尚的眼光哈这哈那地盲目跟风或者向前任某总书记一样向全民推销西餐刀叉和西服领带。下面不就有人自我作了总结：不是极左就是极右。昔日宁肯做革命的左派，今日呢则是坚定不移的改革派，或者再进一步做什么民煮柿油派。不过民煮柿油派已经让常驻美国的海派民运们臭了整条大街，所以现在人家更喜欢“不偏不倚”做中间改革派，也就是本土民运派。不过是个中国人都知道，现在祸国殃民闹得正欢的不正是这帮本土派，海派们最多只是在外摇旗呐喊而已。民煮柿油，现在虽然换了名词和角色，但是那一贯的左右分析手法以及那动辄誓死捍卫的作风还是依然如故。

上面这位所说的一些，不过是一些伤痕文人灌输多年的所谓毛时代全体中国人受到欺骗压迫，什么改革后人们开始走向富裕和自由的陈词滥调。以人口统计，试问这些观点和看法能代表多大比例的民意？尽管他们自改革后一直垄断着话语权反复进行戈培尔式的信息灌输。然而，这些人对九十年代民间开始自发出现的毛泽东热又是什么一种态度呢？也真是灌输了多年也不如现实社会教育人呀。在他们为自己的站在小资的位置上大谈风花雪月说些不咸不淡的废话歌颂改革开放给他们带来的幸福生活的时候，他们与绝大多数普通的中国人的鸿沟正在一日千里地扩大。一帮酸咸酱缸文人呀，总是喜欢代表全体中国人来表态。然而其实呢，就如同白杨先生骂了半天的“丑陋中国人”一样，他文中所言之丑陋基本上都是这些臭酸文人自身才有并司空见惯的特征。类似地，他们对社会和历史的感受、认识和看法历来和占人口多数的中国人相左，除非在一个朝代崩溃的前夕统治者再也没有浮财和残羹来喂饱他们而他们也被迫成为被牺牲对象时。他们能代表谁？对外不能代表中国人，对内不能代表人民，充其量不过是代表自己和自己的那一小撮撮一小堆堆而已。厉先生的那番掏心窝子的真心话不就是一个很好的注脚。

另外，美国人的情况可不是针对对个别政客和律师，而是针对整个职业群体。这倒和改革后多数中国人逐渐形成的对当今官僚的看法相类似。不同的是美国是坚持既有制度中所形成的普遍认识，中国则是改革原有制度政策中逐渐形成的共同看法。然而，在上面那些人里面就这不照样看成是一种进步的表现加以诱导。

至于我想说啥，其实呢大家都哑巴吃饺子——心里有数，又何必扭扭捏捏惺惺作态呢？有什么看法，反对也好，赞成也好，还是少一点文人的隐晦和曲折，总是通过编造风月文学故事不阴不阳地时不时冒一两句，这样做人累不累？有着港台影视总逃不出把革命党人密谋革命的现场搬到妓院雅间青楼帷帐的通病，谈革命倡民主总带出一股前清文人清流八大胡同中谈国政的味道。