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主题:How about 伊朗的崛起? -- 子玉

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家园 我和狼兄的分歧

给煮酒兄的帖子主要是讨论道德相对性--和为美国辩护。狼兄的回贴是针对我的利益计算的观点,所以我这里就继续这方面的讨论。

不能采用绝对道德的原因正是你所说的

我从来没有说过要采用绝对道德,我说的是“道德不是完全相对的”,这是一个弱得多的命题(而且我已经明确承认大多数道德评判是相对的)。

利益的博弈是不断变化的,每个人有不同的利益需求,且利益本身是分层次的,有优先级的。长远地看,当然有绝对的道德,违背是不好的。但是现实地看,不同道德的目标可能是矛盾的,不同道德的利益反馈周期是不同的,面对严酷的现实,我们必须对不同的道德目标进行取舍。

这话原则上不错,不过没有回答关键问题--什么时候和如何取舍。慕尼黑协定前后英法就是这种思路(坚持保护协定的信义还是引德国东流之间的取舍),我们都知道结果是什么样子的。

即使是实力最强的美国,在道德上也采用了实用主义的态度,一切从自己的看得见的利益出发。我看不出为什么中国整体上必须或者可能遵守完美的道德。

我没有要求中国遵守任何“完美的道德”(至少不是从道德角度)。我只是想提醒大家,即使从功利主义的角度,道德原则也是游戏规则的一部分,违反道德原则也要付出代价,而如果我们能从历史学到什么的话,那就是,越基本的道德原则,违反它所要付出的代价就越大。

对于你举的新疆的例子,严酷的现实是我们的道德角度不会影响别人宣布对我们的追杀令————我们是否该死,不是由我们的道德决定的,是由其他人的利益决定的;我们是否会死,是由我们的实力决定的,不是由其他人的良心决定的。有很伟大的道德,有很伟大的人,但是遗憾的是,这个世界的命运不是握在他们手里。

我要承认狼兄这段话是确实很精确地道出“严酷的现实”。不过这和我说的并不矛盾,我从来也没有说过中国(或任何其他人)严格遵守道德准则的原因是寄希望于别人的“良心”,而是因为我上一段说过的,遵守道德准则是有好处的。我们的实力决定我们的生死,这话说的再对不过--但是老兄是否同意,“实力”不仅取决于坦克和核弹头的数量,更重要的是能够理解游戏规则(不论合理不合理),和能够理解每一条规则所意味的利益和代价?

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