主题：简单介绍下帕雷托的剩余物和衍生物的社会学理论 -- 大眼

我们经常听说帕雷托最优（帕雷托改进）这词，这词是以意大利人维尔弗雷多-帕雷托（1848—1923）之名命名的，他不仅是个经济学家，而且是个富有思想创造力的社会学家，做为社会学家的他在国内声名不彰，文章观点远不像马克思韦伯和亚当斯密等等那样被广为绍介引用，他的剩余物和衍生物理论对我们日常生活所见的与情感倾向相关的观念进行了独特的底层分析，尽管他的归纳庞杂不太成条理。他的理论我认为不是“应该是什么“”的价值观学说，而是“怎么是“的认识论学说。下面简单介绍一下他的观点。

帕雷托认为人类的认识来自两个不同的领域，科学的领域和情感的领域，科学的领域使用逻辑，观察，实验，情感的领域是完全自由的，前者从观察和实验得出真理的标准，这是逻辑~经验科学，科学的社会学是这样一门科学，后者的真理标准是得知于客观的经验之外的。~~我想象民主自由之类的观念。帕雷托主张前者，“科学只致力于验证事物现象之间的关系，展现这个关系的均一性”，这种均一性是指事物现象之间的确凿的有规则的关系，但是他并不否定得之于客观经验之外的东西，反之，他认为两者各有各的范围和使用方法。

帕雷托认为影响社会具体形式的因素有三类：1，土壤，气候，地理情况，地区动植物群，等。2，某一时间存在社会外部的其他一些因素（比如上古洪水）。3，社会制度的内部性质，如种族，剩余物，和感情的特性（比如好斗，温和），利益和意识形态。

在这三类因素里他认为最重要的是利益（经济现象），剩余物（心理积淀）衍生物（意识形态）和精英分子的流转（以社会的异质性为根源的社会现象），帕雷托是一位多元论者，他反对用单纯的因果关系来解释繁复的社会现象。

帕雷托的剩余物（residus）和衍生物(derivations)的译名很古怪，不知是否是翻译的缘故还是帕雷托没找着合适的词来表达。

帕雷托的剩余物似乎是指一种心理积淀，是指人的一种持久不变的性向（dispositions）或爱好（inclinations）,剩余物以不同的方式表现出来，有时是某种情感的展现，有时是某种本能的表露，它遭受种种挫折，但始终存在。

帕雷托的剩余物分为六类，每一类下又有许多小类，十分繁复。

第一类：组合的本能，这是最能推动人类文明前进的剩余物之一，这种组合或出于偶然，或源于非逻辑经验的某些，它组合相似或不相似的东西，（我认为这可以是关于想象力的底层分析）也有基于逻辑发展需要的组合，这是最有助于理论知识的更新和科学进步的组合。~~~我认为他这里所说本能，不如说是人的思维力，用“本能”这概念来解释并不合适，它应该是经过人脑的思维活动对事象，事物及关系的组合。

第二类：集合体的持续性，这是认同其他人和其他的环境维持长久关系的爱好以及对某些抽象概念，标记，人格化概念等的爱好或性向。家属，宗族，部族，国族，社会阶层，祭祀，宗教都源于这种爱好，某种意义下，这是一种同宗教感情相近的剩余物。~~~我认为这倒是一种本能，尽管就具体某种事物事象而言不是天生就有的本能，比如爱国恨国，但这种对某些集合体的寻求归依欲是天生的本能。

帕雷托认为以上两类剩余物构成两个对立的范畴，组合的本能使人改变认识和信仰，改变行为方式和社会形式，推动社会前进。集合体的持续性维持已有的种种组合，延迟或拒绝变化，保持社会稳定。~~~我认为因为帕雷托对组合的本能的定义的含混和泛化，使这种对立的论断不太站的住。

第三类，用外部行为展现情感的需要，最显著的像宗教狂热，政治运动以及观看体育赛事等。

第四类同社会性有关的情感，这是构建具体的社会和团集以及需要一致的情感本能，这里仿效有重要作用，为了一致，人仿效其他人，也要求其他人仿效自己，在这一类中还有厌新喜旧，怜悯和残酷，等级感，好名，苦行主义等。~~~这个分类标准也不够清晰。

第五类：个人及附属物的完整性，这是保持个人人格，保持个人社会地位及所有一切的一种性向，因而还更可能是一种“同社会均衡的变质形成对照的情感”，社会中人对社会关系都有某种理想，如果社会和理想对比出现变质，即使他们没有受到损失，也会感到不安，此外，下层人的平等情感要求和上层人平等，也是这类剩余物的表现。

第六类,性的剩余物，这是性的本能，它以不同形式表现出来，自古以来如此，比如男子追求雄壮，女子追求漂亮。比如同性嫉妒感，爱人独占欲等

帕雷托认为非逻辑行为构成社会中个人最大部分行为，这种行为决定着社会或社会制度形式的形成和变演，决定着人类智能和人类文明的发展停滞和落后。他强调非逻辑行为的重要性。他认为这是一种极大的错误---“人们把自然的爱好，本能之类降到最低度，人们以为人是从这种行为中汲取逻辑结果，而且是按这种逻辑结果行事的”

帕雷托的衍生物理论下篇抗铁牛

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