淘客熙熙

主题:怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

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家园 人性本善

公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?”

孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’

孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也,故好是懿德。’”

先是公都子转述各种观点:

告子认为,本性没有什么善良,也没有什么邪恶。

某人认为,本性可以让人做好事,也可以让人做坏事;所以当周文王、武王兴起时,百姓便一心向善;周幽王、厉王兴起时,百姓便变得横暴。

另有某人认为,有些人本性善良,有些人本性不善良;所以,以尧为君,也有象这样的百姓;以瞽瞍为父,也有舜这样的儿子;以纣为侄儿,而且贵为君主,也有微子启、王子比干这样的仁人。

这三种观点,如今仍然有。有趣不有趣?

第一种观点,无善无恶,我以前也说过类似的话,一会再解释。

第二种观点,上梁决定下梁。

第三种观点,天生就有好人,就有坏人。

仔细想一下,这三种观点是怎么形成的?

一定是先观察了人类社会,对吗?并且,第二和第三种观点,直接指向了教育,第三种观点隐藏了对教育的失望,对吗?

而告子的观点显然要比后两者抽象,这又是为什么呢?

那么,他们为什么要去做这样的观察,形成这样的观点呢?

所以,语境很重要:在古代中国,读书的目的就是为了当官,当官的目的是为了治国安邦,跟我们今天可不一样。这是从正式学习的一开始,学生就知道了的事。

“请问,为什么学生一开始就知道读书为了当官,当官是为了治国安邦?”

“老师告诉学生的呀,教材的扉页上写明了呀。”

“咦,怎么从来没有老师告诉过我这些事?只是跟我说要得高分?”

“这就要去问你的老师咯。”

因此,这三种观点,其实都是在说“搞不定”,并且都在说“阴晴不定”,忽好忽坏。难道不是?

所谓“搞不定”,指的就是无法实现国泰民安之理想。

这样来看,告子的观点貌似接近于老子的无为思想,但实际上,他是很消极的,老子是看似消极实则积极。我消极的时候,就会说出跟告子一模一样的话。

公都子转述完毕,问孟子:咋跟老师说的不一样呢?

孟子是怎么说的呢?他的一贯风格,上来就给“拍死”:乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。

“用现代人习惯表达法给翻译一下呗?”

“人的脑子,真是个好东西啊。”

果然孟子在后面说:求则得之,舍则失之。

“翻译翻译?”

“脑子虽然是个好东西,但会不会用,就是另一码事了。”

在说这句话之前,孟子还强化了一番:仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

“再翻译翻译?”

“这我就要重新翻译了。”

“为何?”

“前面用脑子一词,是因为大家熟悉,听惯了类似的话。可是我并不认为脑子这个词妥帖啊。”

“那就整个重新翻译一遍吧。”

“孟子说:人生下来,生命就驻在体内,所以是天然会求活的,这就是我说的人性本善——你们说的善良,是寻常的善良,我说的善良,是非常之善良。

“因此,仁义礼智这些个表达,都是在讲非常之善良不是某人给你的,而是一个人本身固有的。只不过,有的人不去体会生命的存在。所以说,体会它,就得到它,不理睬它,就失去它。

“至于为什么人与人的差距这么大,叫人看了不敢相信,就是因为思想不解放的缘故哇。”

“等等,怎么突然跳到了思想不解放?”

“思想 不解放,就是从别人那里直接拿到鱼,拿到上瘾,自然就被 禁锢起来喽,都被禁锢起来了,怎么可能去体会生命的存在呢?这跟吸毒是一样的嘛。”

孔子听完,热烈鼓掌:“好!真棒!我给打五星!如果能多加一颗,我愿意打六星!”

孟子到底说了什么,让孔子如此高兴呢?

孟子的意思是说,所有人都能学好,我已经论证过了。甚至不需要论证,这是不证自明的。你们如今不能治国安邦,是因为你们的教育,不科学。

孔子说:我也是这么看的!

现在来看荀子的观点。

荀子是怎么说的呢?荀子说:“今人之性,生而好利”,这话说得容易让人发问:“你说的是今人,意思是古人不这样?”所以荀子又补充道:“人之生也固小人。”

哈哈哈,最后这句话,我前两天刚说过。我是不是荀子附体?

所以有人困惑了,荀子是儒家吗?

“孔孟都认为人性本善,荀子却认为人性本恶。呃……解释解释?”

“读书要读完整,人家荀子在后面说了,尽管如此,然而……这句式,熟悉不熟悉?你好歹把然而听完再下结论嘛。”

“然而啥?”

“尽管如此,然而可以通过教育、法规、习俗来进行约束。”

所以荀子当然是儒家。不早说了么,中华民族是学习民族。

不过呢,我私底下认为,孟子跟荀子,不太一样。孟子主要是搞理论,荀子重实践。所以孟子说,你多跟生命亲近亲近,你就能得到它。所以荀子说,教育、法规、习俗,这些个广义的教育,可以解决眼下燃眉之急。

相当于什么呢?相当于孟子在山顶插了一杆旗,荀子就往上爬,当然,是带领大伙一块往上爬。

“谁更牛逼呢?”

“我觉得孟子要牛逼一些。”

“不对,我认为荀子要比孟子牛逼。”

你看你看,多么容易上套啊,只要有人抛出“谁更牛逼”之类的问题,就总有人来劲。

这俩,是一伙滴,是各有分工滴,是团结合作滴。

后人在写评语的时候,就有点捉急了。

祖师爷这个牌子,恐怕只能发给孔孟,那荀子给个什么荣誉称号比较合适呢?琢磨了半天,一拍大腿,“有了!”

“快说快说!”

“集大成者,荀子是集大成者。”

“妙啊。”

教育是立国之本,一味的搞黑科技,然而没有人接班,有什么用啊。好比一大财主,地下埋了好几个坛子,里面全是金元宝,但膝下既无儿亦无女,也没有任何亲戚。

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